龙之为物，能合能散1，能潜能见，能弱能强，能微能章2。惟不可见，所以莫知其乡;惟不可畜，所以异于牛羊。变而不可测，动而不可驯，则常出乎害人，而未始出乎害人3，夫此所以为仁。仁无止，则常至于丧己，而未始出乎丧己，夫此所以为智。止则身安，曰惟知几4;动则利物，曰惟知时。然则龙终不可见乎?曰：与为类者常见之。

　　1能合能散：能合在一起，也能分散开来。

　　2能微能章：能隐藏起来，也能显现出来。

　　3常出乎害人，而未始出乎害人：常听说会出来害人，但从来没有害过人。

　　4止则身安，曰惟知几：停下来就能身心安定，这叫做通晓时机。

　　王安石这篇文章说到了龙的一些特点，我们知道龙是中华民族的精神象征，而王安石这篇文章虽然说是龙说，也就是说是在说龙，其实不过是借着说龙来说人罢了。王安石在这篇文章中首先对龙的形象进行了描绘，说龙这种神物“能合能散，能潜能见，能弱能强，能微能章。”作者在此连用八个“能”字，四组反义词，渲染了龙的变化莫测和神秘奇异。并且说，正因为龙很难有机会看到，所以没有人知道它的来历，正因为它不能畜养，所以与牛羊不同，可谓“变而不可测，动而不可驯”。龙，不仅有如作者所描绘的神奇形象，而且有令人敬佩的品格，王安石把它归结为“仁”、“智”、“知几”和“利物”。所谓“仁”。是指它“变而不可测，动而不可驯”，本可随时有能力加害于人，但却从未加害过人。所谓“智”，是指若仁而无止，往往要损伤自己，但它却能做到仁而无损于己，可谓“仁”、“智”双全，其利人全己处理得恰到好处。所谓“知几”，就是能敏锐地察觉到危险征兆，果断地退而息居以保“身安”。所谓“知时”，就是能正确地审时度世，不失时机地出来干一番利于天下万物的事业。这样，既能“知几”而“止”而“身安”，又能“知时”而“动”而“利物”，能“止”能“动”，能退能进，宜“止”则“止”，宜“动”则“动”，这就是作者所认为的“仁”“智”之龙的处世准则。文章的最后作者说，虽然这样的龙是终究看不到的，但是与龙有此同样品格的人却是经常能够见到的。也就是注重的不是龙的外在形象，而是龙所象征的那种品德，是不是真正流传下来，是不是真正在百姓身上体现出来，这才是最为关键的。