方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解1为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠2之遗像乎?”因谓之方山子。

　　余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼!此吾故人陈慥季常也，何为而在此?”方山子亦矍然3问余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家，环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉!

　　然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉4?

　　余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子倘见之欤?

　　1朱家、郭解：西汉著名侠士。

　　2方山冠：汉代祭祀宗庙时乐人戴的帽子。

　　3矍(jue)然：吃惊的样子。

　　4此岂无得而然哉：若非别有所得，难道他会这样做吗?

　　我们知道这篇文章实际上是一片传记，我们知道这个传记，它在我们中国的历史中，实际上是一种比较常见的文学形式。我们知道传记主要是用来记录一个人物的生平一些比较重要的或者能突出这个人的独特之处的事迹，无论事件的大、小斗可以，一般是依照一些书面的或者是口述的回忆和调查这些相关的资料，然后再根据要求对这些资料加以选择性的编排和描写，并且再加以说明，这样就写成了一篇传记。我们知道传记和历史的关系实际上也是非常密切的，甚至于对于一些写作年代比较久远的传记，我们一般都就直接把它们当做史料来研究。一般来说是他人记述，但也有一些是自己来记述的，这样的传记就被称为“自传”。在我们中国的历史中，这个传记一般包括以记述翔实史事为主的史传和以记述传主事迹过程为主的文学性传记这两扬中情况，前者主要是依据史实，而后者一般会参杂作者自己的虚构和情感这样一些文学性的东西，所以前者的历史性较强，而后者的文学性较强。而苏轼本来就是一个文学大家，那么由他所写的这篇传记自然也就是非常的精彩了。苏轼这篇文章写的是一个隐士，我们知道在中国隐士也是一个非常著名的受人尊敬的行列，他们有些人在历史上留下了自己的名字，但是更多的则是淹没在时间的洪流中，他们就并没有在历史上留下自己的一点点资料，但是真正的隐士所追求的其实也正是这一点，真正是精神境界的提升，而不牵涉到世俗的名利中来。当我们在阅读文章的时候应该要注意到这些相关的问题，这些方面的了解也有助于我们对这篇文章的阅读。