欧阳文忠公将老，自谓六一居士。予昔通守钱塘，见公于汝阴而南。公曰：“西湖僧惠勤甚文，而长于诗，吾昔为《山中乐》三章以赠之。子闲于民事，求人于湖山间而不可得，则盍往从勤乎?”予到官三日，访勤于孤山之下，抵掌而论人物。曰：“公，天人也。人见其暂寓人间，而不知其乘云驭风，历五岳而跨沧海也。此邦之人，以公不一来1为恨。公麾斥八极，何所不至，虽江山之胜，莫适为主2。而奇丽秀绝之气，常为能文者用，故吾以谓西湖盖公几案间一物耳。”勤语虽幻怪，而理有实然者，明年公薨，予哭于勤舍。又十八年，予为钱塘守，则勤亦化去久矣。访其旧居，则弟子二仲在焉。画公与勤之像，事之如生，舍下旧无泉，予未来至数月，泉出讲堂之后，孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地凿岩架石为室。二仲谓予：“师闻公来，出泉以相劳苦，公可无言乎?”乃取勤旧语，推本其意，名之曰：“六一泉”。且铭之曰：

　　泉之出也，去公数千里，后公之没十有八年。而名之曰：“六一”，不几于诞乎?曰君子之泽，岂独五世而已。盖得其人，则可至于百传。尝试与子登孤山而望吴越，歌《山中之乐》而饮此水，则公之遗风余烈，亦或见于斯泉也。

　　1以公不一来：以欧阳文忠公没有再来过为遗憾。

　　2莫适为主：没有固定的主人。

　　苏轼这一篇文章是写的关于六一泉的，我们知道六一是欧阳修老先生的号，全号是六一居士。我们知道欧阳修也是北宋历史上非常著名的大臣，他也是北宋古文运动的重要脊梁，这从他自己所写的文章中可以看出来，他读到了韩愈的文集，于是就孜孜不倦地学习，虽然先于他也有几个学人学着用古人写东西，但是在宋朝真正是从他开始才发扬了古文，继而也是在他的带领下，苏洵、苏轼、苏辙、曾巩等等一大批学者用古文写东西，一时间这股潮流席卷海内，并且又由于当年他主持科举考试，凡是用骈文写的都被刷掉了，而凡是用古文写的，才在收到重视之列，继而再从中择优录取，所以当时曾巩、苏轼、苏辙等都考中了进士，于是古文运动在整个宋朝渐渐形成了主流，所以对于古文运动，的确是从韩愈、柳宗元开始的，但是也是真正到了欧阳修、苏轼等人的手中，才真正完成，这是他们对于中国文学、对于中国文化的巨大的贡献。而欧阳修到了晚年，翻卷了官场生活，最后退休归隐，字号“六一居士”，每日饮酒作乐、吟诗下棋，过着幸福的晚年生活。而由于他在历史上和当时文人心目中都有着极高的地位，再加上他那种在晚年退下来的高风亮节，更加受到后学的尊崇，所以在他去世之后，苏轼来到了泉水的旁边，而取名为六一泉。苏轼说欧阳修老先生有六一，包括书籍、金石、古琴、棋局、酒壶、老翁，现在又多出了一个泉，而这个泉是苏轼为它所取的名字，也是为了纪念欧阳修老先生而取的这个名字，所以这也就特别得有意义了。这是我们在阅读时应该注意的地方。