元佑八年五月七日，端明殿学士兼翰林侍读学士左朝奉郎守礼部尚书苏轼，同吕希哲、吴安诗、丰稷、赵彦若、范祖禹、雇临札子奏：

　　臣等猥以空疏，备员讲读，圣明天纵，学间日新，臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为。窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人。若已经效于世间，不必皆从于己出。

　　伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房，而文则过;辩如贾谊，而术不疏1。上以格君心之非，下以通天下之志。三代已还，一人而已。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚。德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚。德宗好用兵，而贽以消兵为先。德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数，可谓进苦口之药石，针害身之膏盲。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。

　　臣等每退自西阁2，即私相告言，以陛下圣明，必喜贽议论，但使圣贤之相契，即如臣之同时3。昔冯唐论颇、牧之贤，则汉文为之太息。魏相条晁、董之对，则孝宣以致中兴。若陛下能自得师，莫若近取诸贽。夫六经三史、诸子百家，非无可观，皆足为治。但圣言幽远，未学支离，譬如山海之崇深，难以一二推择。如贽之论，开卷了然。聚古今之精英，实治乱之龟鉴4。

　　臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面，反复熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。臣等不胜区区之意。取进止。

　　1术不疏：权术上不差。

　　2退自西阁：从西阁退下来。

　　3但使圣贤之相契，即如臣之同时：假使能与圣贤人相合，就像我们在身边一样。

　　4龟鉴：借鉴。

　　苏轼这篇文章是向当时的小皇帝进呈陆贽的文集，这个陆贽，是出生于公元七百五十四年，而去世于八百零五年，他是唐代非常著名的政治家，是苏州嘉兴，也就是现在的浙江境内的人，他的字是叫做敬舆。他在大历八年，也就是公元七百七十三年的时候考中了进士，当时考中的是博学宏辞和书判拔萃科这两科。唐德宗坐上了皇帝宝座之后，就将陆贽召来充任翰林学士的官职。在贞元八年，也就是公元七百九十二年的时候，陆贽做到了宰相的位置上,但是仅仅两年之后，由于与当时的权臣裴延龄有矛盾，就被贬到忠州，也就是现在的重庆忠县这个地方去当一个别驾这样的小官，在唐顺宗即为之后的永贞元年，皇上想要召他回京，可是就在这之后不久他就死在了任所，最后的谥号是叫做宣。他流传于后世的文章主要是《陆宣公翰苑集》，总共有二十四卷。这个陆贽历来称为贤相，国家治理各个方面的事情，他在自己的文章中都说到了，而且讲得非常好，所以苏轼在这里直接将陆贽的文章上给小皇帝看，并且再文章中大大地夸奖陆贽的文章。苏轼在文章中说皇帝陛下有天赋的聪明，我们讲学的人缺少才识，讲不了了。在这里，苏轼也是把进献陆贽奏议看成是给哲宗提供古代药方的。接下来说陆贽的奏议“上以格君心之非，下以通天下之志”。“君心之非”有四点：苛刻、猜疑、好兵、聚财，陆贽的奏议都有所谏劝。苏轼希望小皇帝能喜欢陆贽的奏议，把陆贽当成是同苏轼同时代的人，用陆贽之策就象有廉颇、李牧一样能外御异族入侵;用陆贽之方就能象有晁错、董仲舒一样能内修政治清明。这是我们在阅读时应该注意的地方。