敕：朕式观古初，灼见天命1。将有非常之大事，必生希世之异人。使其名高一时，学贯千载;智足以达其道，辩足以行其言;瑰玮之文，足以藻饰万物;卓绝之行，足以风动四方。用能于期岁之间，靡然变天下之俗。

　　具官2王安石，少学孔孟，晚师瞿聃，罔罗六艺之遗文，断以己意;糠秕百家之陈迹，作新斯人3。属熙宁之有为，冠群贤而首用。信任之笃，古今所无。方需功业之成，遽起山林之兴4。浮云何有，脱屣如遗5。屡争席于渔樵，不乱群于麋鹿。进退之美，雍容可观。

　　朕方临御之初，哀疚罔极6。乃眷三朝之老，邈在大江之南。究观规摹，想见风采。岂谓告终之问，在予谅暗之中7。胡不百年，为之一涕8。于戏9!死生用舍之际，孰能违天?赠赙哀荣之文，岂不在我!宠以师臣之位，蔚10以儒者之光。庶几有知，服我休命11。

　　1式观古初，灼见天命：式，敬语助词。古初，太古。灼，显明。

　　2具官：官职代称。

　　3糠秕百家之陈迹，作新斯人：把各家解经的旧说视为糠秕，作出新的解释教化百姓。

　　4方需功业之成，遽起山林之兴：正需要王安石完成变化治国的功业，他却突然产生了归隐山林的兴致。

　　5浮云何有，脱屣如遗：把富贵看作浮云一样，把辞去相位看成像脱鞋子一样。

　　6哀疚罔极：哀疚，因丧事而哀痛。罔极，无限。

　　7岂谓告终之问，在予谅暗之中：告终之问，指王安石去世的消息。问，通“闻”。谅暗，天子居丧。

　　8胡不百年，为之一涕：胡，何。

　　9于戏：呜呼。

　　10蔚：使盛大、荟萃。

　　11服我休命：接受我给你的光荣的诏命。

　　苏轼这篇文章是讲的关于王安石在去世之后要受到封赠谥号的问题。我们知道在王安石变法过程中，苏轼是反对王安石的，因为他觉得宋朝当时的情况的确也是需要变法，但是不是像王安石那样变得那么急躁，苏轼是主张慢慢来的，是要渐变的，以保持国家的稳定和百姓的安宁，可是王安石的大张旗鼓，这样就搅扰得当时的百姓很不安宁，上至朝臣，下至百姓，都有许许多多反对的，所以王安石变法，在当时肯定遭到了很多人的反对，也就不足为怪了。我们知道司马光是一代名臣，一生可以说得上是光明磊落、襟怀坦荡，没有一点私心，他曾说过“一生无一事不可对人说”，这是什么样的光明磊落啊，简直就是我们今天的人不可想象的。另外当他主政的时候，有人提醒他说诸葛亮就是因为太操劳所以五十多岁就去世了，当司马光听到这个话后，说死生有命，然后就更加努力，这是一种什么样的为国为民啊，哪里是王安石一封信中的几句话就可以把他给批倒的，但是我们现在一般的观点都是支持王安石，好像只要是变法都是好事，只要是革命都是好事，只要是变革、革新都是好事，不管这个新出来的东西究竟有没有益处，究竟对人民有没有好处，从长远的角度来看究竟是好处多还是坏处多，好像只要能解决当时的一点问题，不管它的副作用，都认为是好的，这是我们今天学者们、读者们一个极其严重的误区，所以对于王安石这场变法不能够真正平和地来探讨。我们知道一个大臣在最后去世之后，都会有皇帝和朝廷给上一个封号、谥号，这个谥号代表了这个大臣一生中主要地功绩或者罪过，而苏轼在这篇文章中就对下面请求给王安石上的谥号表示不满，认为那样不合实际，所以提出了自己的观点。