昔予先君，以布衣学四方，尝过洛阳，爱其山川，慨然有卜居1意，而贫不能遂。予年将五十，与兄子瞻皆仕于朝，裒橐中之余2，将以成就先志，而获罪于时，相继出走。予初守临汝，不数月而南迁，道出颍川，顾犹有后忧，乃留一子居焉。曰：“姑糊口于是。”既而，自筠迁雷，自雷迁循，凡七年而归。颍川之西三十里，有田二顷，而僦庐以居。西望故乡，犹数千里，势不能返，则又曰：“姑寓于此。”居五年，筑室于城之西，稍益买田，几倍其故，曰：“可以止矣。”盖卜居于此，初非吾意也。昔先君相彭、眉之间为归全之计，指其庚壬3曰：“此尔兄弟之居也。”今子瞻不幸已藏于郏山矣!予年七十有三，异日当追蹈前约。然则颍川亦非予居也。昔贡少翁为御史大夫，年八十一，家在琅琊，有一子，年十二，自忧不得归葬。元帝哀之，许以王命办护其丧。谯允南年七十二终洛阳，家在巴西，遗令其子轻棺以归。今予废弃久矣，少翁之宠，非所敢望，而允南旧事，庶几可得。然平昔好道，今三十余年矣，老死所未能免，而道术之余，此心了然，或未随物沦散。然则卜居之地，惟所遇可也，作《卜居赋》以示知者。

　　吾将卜居，居于何所?西望吾乡，山谷重阻。兄弟沦丧，顾有诸子。吾将归居，归于谁处?寄籍颍川，筑室耕田。食粟饮水，若将终焉。念我先君，昔有遗言：父子相从，归安老泉。阅岁四十，松竹森然。诸子送我，历井扪天4。汝不忘我，我不忘先。庶几百年，归扫故阡。

　　我师孔公，师其致一5，亦入瞿昙6、老聃之室。此心皎然，与物皆寂。身则有尽，惟心不没。所遇而安，孰非吾宅?西从吾父，东从吾子。四方上下，安有常处?老聃有言：“夫惟不居，是以不去。”

　　1卜居：用占卜选择定居地点，这里指选择定居之地。

　　2裒橐中之余：裒pou，聚和。橐中，囊中，口袋中。

　　3庚壬：西北方。西方为庚，北方为壬。

　　4历井扪天：历井，越过很多乡邑。井，古时居家有井，引申为乡里。扪天，摸天，这里指极高。

　　5致一：达到一。孔子曰“吾道一以贯之。”

　　6瞿昙：佛教创始人释迦牟尼佛，这里指佛教。

　　苏辙这篇文章，是通过倾诉自己寓居异地思乡恋归的心情，抒发入世与出世，留与归的思想矛盾。我们知道苏辙这一生跟他的哥哥一样遭遇也不好，仕途也不顺，在性格方面也有着一股刚性，刚而仁，自然就在朝廷里呆不久了，这是很显然的事情，所以也多次被贬，这是我们通过苏辙自己的文章就可以看得出来的。苏辙在这篇文章中说到了他家里的情况，先写择居颍川与思归眉山的复杂心情，故乡“山谷重阻”，其兄轼葬于河南临汝，诸子在颍川，有庐有田，为生活计，只好寄居在此，但仍希冀死后，能将其运回故里。此段虽托寄死后之意，但笔调却十分轻快，毫无伤感悲哀之情。接着写自己思想的发展变化，“我师孔公，师其致一。”此句意谓我自始至终都是以孔子为师的。孔子一生热心救世，作者以孔子为师，即言明自己早年有救世济物之志，至老而不衰。但仕途的坎坷遭逢，使得他心灰意冷。既然世不可救，志不能伸，只有超脱污浊的尘俗，寂然而终。从文章的表面看，作者的心境是淡泊的，坦荡的。但若将“我师孔公，师其致一”与“亦入瞿昙，老聃之室，此心皎然”联系起来，就可以知道作者心情的矛盾复杂和积愤之深。最后以老子之言“夫惟不居，是以不去”结束全文。苏辙引用此句，意在说明自己不是不想回归故乡，只是无法返回。这只是其表层之意。深层意思则为：我本想为国家干一番事业，但因时不我与，只有“志于山林”。这当然是一件非常痛苦的事情，但是没有办法，也只能这样了，在山水之间寻求安慰和寄托，并且达到超越世俗的境界，这也未尝不是一件好事。