右臣顷论奏蔡确、韩缜才不足用及多过恶，乞赐罢免，至今未及施行。确近已上章求退，而缜安然未有去意。臣恐陛下隐忍不决，久失天下之望。

　　窃惟先帝在位仅二十年，励精政事，变更法度，将以力致太平，追复三代。是以擢任臣庶，至有起于小臣，十余年间致位公相，用人之速，近世无与比者。究观圣意，本欲求贤自助，以利安生民，为社稷长久之计。夫岂欲使左右大臣，偷合苟容，出入唯唯，危而不持，颠而不扶，窃取利禄，以奉养妻子而已哉?

　　然自法行以来，民力困敝，海内愁怨。先帝晚年寝疾弥留，照知前事之失，亲发德音，将洗心自新，以合天意。而此志不遂，奄弃万国。天下闻之，知前日敝事皆先帝之所欲改，思慕圣德，继之以泣。是以皇帝践阼1，圣母临政，奉承遗旨“罢导洛，废市易，损青苗，止助役，宽保甲，免买马，放修城池之役，复茶盐铁之旧。黜吴居厚、吕孝廉、宋用臣、贾青、王子京、张诚一、吕嘉问、蹇周辅等。”命令所至，细民鼓舞相贺。臣愚不知朝廷以为此数事者，谁之过也?上则大臣蔽塞聪明，逢君于恶2;下则小臣贪冒荣利，奔竞无耻。二者均皆有罪，则大臣以任重责重，小臣以任轻责轻，虽三尺童子所共知也。今朝廷既已罢黜小臣，至于大臣，则因而任之，欲将使燮和阴阳，陶冶民物，臣窃惑矣!

　　窃维朝廷之意，将以体貌大臣，待其愧耻自去，以全国体。今确、缜自山陵已后，犹端然在职，不肯引咎辞位以谢天下。臣谨按确、缜受恩最深，任事最久，据位最尊，获罪最重。而有面目，曾不知愧。确等诚以昔之所行为是耶，则今日安得不争?以昔之所行为非耶，则昔日安得不言?穷究其心，所以安而不去者，不过以为是皆先帝所为，而非吾罪也。

　　夫为大臣，忘君徇己，不以身任罪戾，而归咎先帝，不忠不孝，宁有过此!臣窃不忍千载之后书之简策，大臣既自处无过之地，则先帝独被恶名。此臣所以痛心疾首，当食不饱，至于涕泗之横流也!

　　确等皆碌碌常才，无过人之实。朝廷将取其德，则不闻其孝弟可称;将取其才，则不闻其功业可纪;将取其学，则不闻其经术可师。徒以悦媚上下，坚固宠禄。陛下何不正确、缜之罪，上以为先帝分谤，下以慰天下之望?今独以法绳治小民，而置确、缜，大则无以显扬圣考3之遗意，小则无以安反侧之心。故臣窃谓大臣诚退，则小臣非建议造事之人，可一切不治。使得革面从君，竭力自效，以洗前恶。

　　臣不胜狂愚，忘身为国，乞宣示此疏，使确、缜自处进退之分。臣虽万死，不以为恨。谨录奏闻，伏候敕旨。

　　1皇帝践阼：皇帝继承大统。

　　2蔽塞聪明，逢君于恶：逢，逢迎。

　　3圣考：先帝。

　　苏辙这篇文章是一封上书，希望能够罢黜两位不称职的官员。苏辙首先从神宗用人政策上阐述。先帝起用人才，不计其出身品位大小，有从小臣起步，“十余年间，致位公相”的，其目的是求贤自助，为社稷长治久安着想;而不是让他们“偷合苟容，窃取利禄，以奉养妻子而已”。这里虽是讲皇帝用人原则，实在也是为后文伏笔。接着，又从先帝弥留之际，已知“前事之失”，即神宗已自知变法是错误的，遗旨“将洗心自新，以合天意”。哲宗奉承遗旨，进行了一系列的废除新政措施，罢黜了推行新政的一系列中小官员，也就是说基本上是全面废除了新政，而且还将吴居厚、吕孝廉、宋用臣、贾青、王子京、张诚一、吕嘉问、蹇周辅这样一些当时在行法时比较严酷的官员，从而得到百姓的赞扬。那么现在小臣都已服罪罢官，而该受追捕的大臣，却没有依法办理，所以苏辙在这篇文章中提出应该将几个大臣依法惩处，而且依照事实充分展示了那两个人的罪状。从这一篇文章中，我们看得出来苏辙对他们是要求一定要严惩的，不然不足以显示出他们的罪过来，因为他们处在高位，造作了很多的错事，但是却一直没有得到应有的处罚，这是不对的，所以他在这篇文章里就将这一点提出来，希望得到朝廷的重视。从这篇文章里，我们可以看得出来苏辙这个人虽然平日里很中正平和，而且写文章也是很中正平和，但是到真正该表现出刚毅之气的时候，还是能够表现出来的，所以这也就是苏轼在他的文章中所赞叹的真正刚正的人一定仁慈，而真正仁慈的人也一定刚正，而苏辙正是这很好的体现。