予三子：伯曰“迟”，仲曰“适”，叔曰“逊”;始各一子耳。予年六十有五，而三人各复一子，于是予始六孙。

　　昔予兄子瞻，命其诸孙皆以竹名。

　　故名迟之子，长曰“简”，幼曰“策”。《易》曰：“干以易知，坤以简能1”。易则易知，简则易从;易知则有亲，易从则有功;有亲则可久，有功则可大;可久则贤人之德，可大则贤人之业。故简之字曰“业”。干之策二百一十有六，坤之策一百四十有四。《易》之始，未有策也，文王演而重之，然后策可见。故策之字曰“演”。

　　适之子，长曰“籀”，幼曰“范”。书起于篆而究于隶，史籀始篆，篆、隶皆成于滋也。故籀之字曰“滋”。范，法也，王良与嬖奚乘，不获一禽，曰：“我为之范，驰驱终日不获一;为之诡遇，一朝而获十。我不贯与小人乘，请辞。”故范之字曰“御”。

　　逊之子，长曰“筠”，幼曰“筑”。始予得罪于朝而放于筠，逊从而筠生。《传》曰：“礼之于人，如松柏之有心也，如竹箭之有筠2也;皆其坚者也。”故筠之字曰“坚”。孔子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也3。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也4。”为山者必筑，前无所见，则未成一篑而止;苟有见矣，则虽覆一篑而进，进而不止，虽山可成也。故筑之字曰“进”。

　　予盖老矣，而三子方壮，将复有子，而予不及见乎则已矣，如犹及见焉，则又将名之。俟其长而示之，使知名之之意焉可也。

　　1干以易知，坤以简能：以，通过、凭借。易，变易。能，造作。

　　2筠：竹子的青皮。

　　3譬如为山，未成一篑，止，吾止也：篑，kui，土筐。好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下来. 那是我自己停下来的。

　　4譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也：覆，倒下。好比用土平地、即使才倒下一筐，如果要前进，那是我自己要前进的。

　　苏辙这篇文章是为他的六个孙子之所以取这六个名和字的原因而写的文章。通过文中的记载，我们知道苏辙这六个孙子的名字都是由苏轼取的，在这里苏辙自己写出来进行一番解释。我们知道多子多孙其实真的是一种福分的表现，而苏辙这篇文章的时候，当然也是怀着一种喜悦的心情的。文章说明的顺序，是按三个儿子的伯、仲、叔排行来进行的。可以用表先交代一下：苏简(字“业”)、苏策(字“演”)、苏籀(字“滋”、)苏范(字“御”)、苏筠(字“坚”)、苏筑(字“进”)。我们知道古人给孩子取名字，就是代表了一家人对于孩子将来长大了的期望，所以取名的时候一般都比较重视。我们还了解到在过去，无论是男子还是女子，到了成年的年纪，男子是二十岁，女子是十五岁，都要举行一定的仪式来表示成年了，而成年了就是大人了，就说明可以进行婚配了。这些仪式中包括为男子举行的冠礼和为女子举行的笄礼，并且还有一个非常重要的事情，那就是为他们取字，一旦取了这个字，那么以后只有自己的父母和老师可以称这些年轻人的名，而其他人，即使是皇上，也只能称他们的字，而不可以称名，这表示一种尊重。要是皇上称臣子的名，这臣子就要小心自己的官位了，要是皇上是连姓带名一起称，那么这臣子就要小心自己的脑袋了，所以这是一个非常严重的问题，所以古人也就极其重视自己的取字，来代表一定的意义。取字的方式也有很多种，一般都是和自己的名有一定的关系，因为名代表了父母对儿女的期望，那么将字与名相联系，也是表示对父母的孝心，对父母的尊重，这些都是我们应该了解的常识。