于是，这位不得志的七品小官，感于故事中男女间的野合而幻想出来的爱情与自由，以这个传说故事为原型，写下了千古传奇：《还魂记》，又名《牡丹亭》。

　　汤显祖，江西临川人，明代伟大的戏剧家，著有四部戏剧，称“临川四梦”，《牡丹亭》为四梦之冠。

　　【二】野史之二·绣鞋

　　不知是哪年哪月的事了。大庾岭两侧的气候截然不同。岭北四季分明，一到秋天，山上就有许多枯柴。于是，经常有岭南一侧的人走过古驿道去岭北打柴。

　　一日，大庾岭南侧的一位樵哥，去岭北打柴。在那条古驿道上，捡到一只崭新的绣鞋，盈盈三寸，握在手里捏了捏，又放到鼻下闻了闻，感觉一种陶醉与满足。把玩半晌，实在不忍丢弃，当个宝贝似的，揣进怀里，继续赶路。

　　很多人是想不通的。一只小绣鞋，有什么稀罕，如果遇上了臭脚，掩鼻还来不及呢，你干吗还摸摸捏捏，还放到怀里?现代人想到这事就会作呕。但是，古代不一样。在古代，女人的小脚，与乳房一样，是性的一个部分。大凡男女调情，基本上是从摸小脚开始的。西门庆戏潘金莲，就是这样。一直到现代，北京大学的辫子教授辜鸿铭，抚摸女人的小脚成癖。他一边抚摸小妾的小脚，一边文思如涌写作。

　　樵哥走了一会儿，发现前面有位貌美的女子，坐于道旁的一块石头上。樵哥假装砍柴，躲在旁边瞧了半天，却不见那女子离开。樵哥见那女子貌美如花，不由动了心思。他主动上前去搭讪。樵哥问她为什么一直坐在那里是不是遇到了什么难处。女子说她去岭南走亲戚，刚回家到岭北。不想途中绊一跤，跌落鞋一只，风一吹，怎么也找不见了，故而在此等候，看哪位好心人能帮助找回。

　　上面说了，在中国古代，女人的脚，是性的一个部分。其意义就相当于女性的乳房一样，不是随便可以看到的。如果她的三寸金莲被人看到了，或者露在外面，那是一件很羞愧的事。那种感觉，就像自己的乳房被扯开衣服暴露出来一样。所以，这个女子，一定要找到她的绣鞋，才能离开。

　　樵哥对她说，你的鞋在我手上。你要也可以啊。不过，你得答应我一个条件。女子问什么条件。樵哥说我想和你那样。女子一下子羞红了脸连连说呸呸呸，流氓。樵哥说我就是流氓，你答应了我我就把鞋给你。如果你不答应你就走不了。

　　那女子寻思了半天，心想，看他那人高马大的样子，不答应他恐怕是不行了。万一他强行求欢，我一个弱小女子又如何抗拒得了呢。还有，她还从来没见过这么英俊的小伙。看着看着，就在心里面喜欢上他了。想了一会，对樵哥说，那你把鞋子还给我，我跟你走。

　　樵哥欢天喜地从怀里拿出鞋子，给小女子穿上。然后不由分说，一把将她抱起来，扛在肩上，走向树林深处。至于他们两个在树林里如何颠鸾倒凤，如何云云雨雨，谁也没有看见。我也不敢乱说。

　　反正，开花结果了。不知道是不是樵哥的强悍还是别的原因，只那么一次，那个女子就结了果。当那个女子觉得身体有变化时，也曾翻大庾岭到南坡来，找那个樵哥。可是，没有找到，从此失去了联系。眼见肚子一天天大起来，这岭北的女子心想，自己失了身，毁了名节，反正嫁不出去了。一咬牙，把小孩生了下来。是个男孩。

　　大庾岭南北，由于习俗不同，以前从来是不通婚的。现在，这么偶然的一次碰撞，就成了大庾岭南北的精华结晶。人们常说，私生的孩子漂亮而且聪明。这是没错的。东西方两大圣人，孔夫子和耶稣，这两人，可是有名的私生子。在大庾岭上种下的这颗种子，也不例外，绝顶的聪明。那女子含辛茹苦把儿子抚养长大。最后考中了状元。后来，状元带着他的母亲离开了大庾岭，不知去向。

　　那位岭南的樵哥，一直后悔自己的莽撞。只因一时快活，忘了问她的姓名与家乡地址。他也曾来到岭北，四处打听女子的消息，希望能找到那个丢鞋的女子。但是，找了很久都没有找到。只听人说，那母子俩在流言蜚语中生活很艰难。但樵哥也得知自己的儿子考中状元，非常高兴。于是，在他和女子当年野合的地方，立了个碑，种了棵树，名曰状元树，以为纪念。如今，该树叠立在大庾岭的古驿道旁边，已是根深蒂固、高大挺拔、枝繁叶茂，谁也没想到，这棵树还有一段传奇。至于这个故事的真实性如何，那就不是我们所要去追问的了。只有当我们走在古驿道旁，看见那棵状元树，横空出世的模样，我们就知道大庾岭的不同凡响。