他们热烈地讨论着陀思妥耶夫斯基，喝着酒，此时正是七月的夏夜。

　　“圣徒!陀氏是一个圣徒!”司南放下酒杯，蓦地站起来，满脸汗水地跑出了酒馆。老曹被他突然的举动吓住了，他完全没料到司南会来这一出。等他回过神来，赶忙跟着司南跑出了酒馆。

　　只见喝醉了的司南奔跑在并州城东的街道上，后面跟着体态臃肿的老曹，路上的行人无不侧目。

　　司南一路向东跑去，一直跑到一条铁轨旁，又顺着铁轨向西跑去。他一边跑一边哈哈大笑，不时地叫喊：“我不做交易……我的灵魂不做交易。”此时恰好开来一辆火车，他高呼着与火车一同向前冲去。老曹在他身后大声叫嚷：“司南，停下来!停下来!”可是司南根本不予理会，只是向前奔去，就像一只终于飞起来的鸟儿，又像一个出窍后的灵魂、一道极光。

　　事后老曹回忆当时的场面，很肯定地说，在司南与火车并行而向前冲的那一刻，他觉得司南突然消失了，这时他的眼睛里出现了两列向前奔驰的火车。而本来在大声呼喊，试图阻止司南向前疯跑的他，竟然看得发了呆。他的眼睛直勾勾地盯着向前方奔驰的两列火车，喃喃自语道：“真快啊，这是两列火车啊!可是司南去哪儿了?司南呢?司南……”

　　司南终于跑累了，而且酒劲儿也上来了，头一懵，脚下一个趔趄，就倒在铁轨旁的一片草丛里。自这场大醉后，他才开始喝白开水与茶，仿佛是某种激情在疯狂喷发后慢慢归于了平静。这种平静不是因为他对文学降低了热度，而是他对文学的热爱已经渗入到自己的骨血当中，成为他自身的一部分。现在他在谈起一些文学问题时，表达的方式变得更加平和与理性，但在本性上他心中烧着的那一团火从未熄灭过。

　　与其他人不同，司南总是醒着做梦。他信任自己的梦，甚至超过信任生活本身。他认为人的现实生活也不过是另一场梦境。庄周梦蝶的故事在他看来，无论是庄子梦到了蝴蝶还是蝴蝶梦到了庄子，其结果都一样——都不过是一场梦罢了，在这个意义上一个大哲学家和一只普通蝴蝶没有什么分别。这是司南的“齐物论”。

　　司南认为一个人相信什么，什么才有可能出现在这个人的生命里——比如他一直都相信爱情。在认识鹿婧前谈过几次恋爱，他认为那时候自己并不懂爱情，也没有遇到过真正的爱情。但没有遇到，并不表示爱情不存在。如果他相信爱情，那么以后自己就有可能遇到爱情，虽然这概率极低，但总是充满了希望。他认为相信本身就是一种吸引，就是一种呼唤。

　　说到吸引，就不得不提吸引力法则。他从少年时就相信在茫茫宇宙中有一个永恒的法则，即吸引力法则。他打心眼儿里觉得每个人的脑海里都有一个独特的思维频率，只要你忠于自我，不断发射自己频率的信号，就一定能吸引到具有同样思维频率的人或者与此相似的事物，或者说人越忠于自己，就越有可能吸引到自己的同伴、知己和爱人，所谓同类相吸就是这个道理。他甚至认为一个人生命中发生的一切，不论好运还是厄运，归根结底都是自己吸引来的。是人自己构造了自己的命运，包括吸引了自己命运里的所有人和事——他觉得鹿婧就是被自己吸引来的，就像自己也是被鹿婧吸引去的一样。

　　司南不喜欢一切假的事物，这种不喜欢达到了违背常识的程度。比如他不喜欢所有的假树假花，不论其制作工艺多么高超，都无法接受。还在司南做茶叶生意时，他曾和几个客户考察一个商场。一进大门，他就看到在大厅中央竖着几棵塑料做的椰子树，它们绿油油的，仿造着南亚风情。这时，他不由自主地说了一声：“恶心。”那几位客户以为他只是随便一说，绝对没想到他有那么恶心——他差点儿呕吐。求真从来都是司南的做人原则，他连假树假花都如此厌恶，可见他内心有多么珍惜真心和真情，又有多么厌恶虚情与假意。

　　他身上具有一种向往永恒和崇高的精神。现在很多人不喜欢谈永恒和崇高，认为它们是大词，虚无，不及物，或者觉得可笑，等等。但他依然认为人还是应该追求永恒和崇高，否则你就得认命——就得承认你的生命只是临时借用的，就得承认任何一个人都是卑微而渺小的。当然这话也没错，人与宇宙相比确实渺小到不值一提，但如果一个人，尤其是一个创作者，只是这样认为的话，那么他的作品就会显得怯懦无力，就会走向逃避和虚无，而这种结果被他认为是精神上的一种投降。