某启：辱书勤勤教我以义命之说1，此乃足下忠爱于故旧，不忍捐弃而欲诱之以善也。不敢忘!不敢忘!

　　虽然，天下之变故多矣!而古之君子辞受取舍之方不一，彼皆内得于己有以待物2，而非有待乎物者也。非有待乎物，故其迹时若可疑;有以待物，故其心未尝有悔也。若是者，岂以夫世之毁誉者概其心哉!若某者不足以望此，然私有志焉。顾非与足下久相从而熟讲之，不足以尽也耳。

　　多病无聊，未知何时得复晤语。书不能一一，千万自爱。

　　1勤勤教我以义命之说：殷勤地教导我关于义理天命的道理。

　　2内得于己有以待物：自己心中有所得了，然后等待外面的时机。

　　王安石这篇文章其实主要谈的就是他所主持的变法问题，我们知道当时的情况的确需要变，一个关键问题就是对侵略者的臣服，这是一个大问题，打不过别人就只得称臣，只得每年进贡大量的岁币，这当然是当时的学者们、文人们所不能够赞同的，但是有宋一代都采取一种压制武功的方式，所以没办法，就只能给别人送钱了，这确实是当时的一个大问题，所以改革的一个关键问题其实还是在经济、在财政问题上。其他的都并不是严重的大问题，这是范仲淹等名臣早已经看到了的，而王安石在这里探讨的问题则是一个“变”的问题，关键就在如何变的问题。王安石首先是以委婉的言词，点明已收到李资深的来信。接下来则是针对李资深的思想责难进行驳复。大意说，天下意外的变化或事故是很多的。古之君子对待变故所采取的各种办法尽管不同，但他们都是自己内心先有思虑和预见，然后来适应客观事物的发展变化的，而不是消极地任其变化，受客观事物的摆布。不受客观事物摆布，“故其迹时若可疑”;“有以待物”，以预见适应客观事物，“故其心未尝有悔也”。“内得于己有以待物”和“未尝有悔也”两句，严正而力胜千钧，充分表现了王安石实行新法无所顾忌的坚决态度，以及实行新法以富国强兵的信心。王安石善于观察事物和预料事情。他的新法刚刚实行，怨谤便纷纭而至。然而，他却镇定自若，从容不迫。王安石赞古之君子，正所以见贤思齐，表达个人的心愿和志操，亦即所谓“私有志焉。”从这一篇文章中，我们可以看到王安石的变法思想所在，这是我们需要认真思考的问题。