国家罢榷茶之法1而使民得自贩，于方今实为便，于古义实为宜。而有非之者，盖聚敛之臣，将尽财利于毫末之间而不知与之为取之道也2。

　　夫茶之为民用，等于米盐，不可一日以无。而今官场所出，皆粗恶不可食。故民之所食，大率皆私贩者。夫夺民之所甘3而使不得食，则严刑峻法有不能止者，故鞭扑流徙之罪未尝少弛，而私贩私市者未尝绝于道路也。既罢榷之之法，则凡此之为患，皆可以无矣。然则虽尽充岁入之利4，亦为国者之所当务也，况关市之入，自足侔昔日之利乎5!

　　昔桑弘羊兴榷酤之议6，当时以为则用待此而给7，万世不可易者。然至霍光不学无术之人，遂能屈其论而罢其法，盖义之胜利久矣。今朝廷之治，方欲百代之弊而复尧舜之功，而其为法度，乃欲出于霍光之所羞为者，则可乎?以今之势，虽未以能尽罢榷货，而能缓其一，亦所以示上之人恤民之深而兴治之渐也。彼区区聚敛之臣，务以求利为攻而不知与之为取，上之人亦当断以义，岂可以人人合其私说然后行哉?

　　杨雄曰：“为人父而榷其子，纵利，如子何8?”以雄之聪明，其讲天下之利害宜可信，然则今虽国用甚不足，亦不可以复易已行之法矣。是以国家之势，苟修其法度，以使本盛而末衰，则天下之财不胜用，庸记而必区区于此哉9?

　　1榷茶之法：国家茶叶专卖。

　　2尽财利于毫末之间而不知与之为取之道也：争夺一丝一毫的财礼而不知道给予就是夺取的道理。

　　3所甘：所喜欢的。

　　4尽充岁入之利：完全充入年末的收利。

　　5况关市之入，自足侔昔日之利乎：何况关税的收入，能抵得上以前所收的利益吗?

　　6桑弘羊兴榷酤之议：桑弘羊提出专卖的观点。

　　7当时以为则用待此而给：当时的人以为费用由这个就可以增加。

　　8为人父而榷其子，纵利，如子何：父亲对儿子实行专卖，纵使获得了很大的利益，儿子又能怎么办呢?

　　9庸记而必区区于此哉：何必一定要这一点利益呢?

　　王安石当年实行变法的时候，我们知道在一个很重要的层面上是关于经济方面的，在经济上实行的是对盐、铁、茶等方面的国家统购统销，这样的确是能增长国家的财富，可是这里又有一个非常重要的问题，要是这些东西都限制在国家手里了，那人民有靠什么东西获得一点点额外的收入呢?要是遇到灾荒年，农业没有收成的时候，百姓靠什么过活呢?不说额外的收入了，就算是在灾荒的时候，百姓没有农业收入，分钱没有，那哪里有钱去买盐买茶买铁呢?这些都是最基本的问题。财产集中到政府手里，自然百姓就穷了，这是很显然的道理，一个国家的钱就那么多，不在百姓手里，自然就在政府手里，要是集中到政府手里了，百姓没钱，什么事都干不了，那这个政府还能长久吗?而且盐、茶、铁又是百姓生活中必须的东西，将这些东西收归国家统购统销，不是断了百姓一支臂膀吗?所以汉武帝当年也是实行统购统销，弄得在他最后几年在位的时候，“盗贼半天下”，这是多么严峻的事实啊?而在这篇文章中，王安石认为：国家理财之道，不能依靠聚敛之臣无限制搜括民财，而要想使财用充足，则必须适当让利与民，这叫做“与之为取”。本文就是在这个观点上立论的。作者指出废除茶叶专卖，对于现实状况是适宜方便的，同时又符合恤民爱民的“古义”。接下来文章便从“于方今实为便”、“于古义实为宜”这两个方面充分论证了废除茶叶专卖的道理。王安石是深知盐铁酒茶等物专卖之弊的，不过当时朝廷“财用窘急无余”，“军储国用，多所仰给”一时是无法全部废除的。这些都是我们在阅读时应该注意的地方。