叔才，铜陵大宗，世以赀名1。子弟豪者驰骋渔弋2为己事，谨者务多辟田以殖3其家。先时，邑之豪子弟有命儒者，耗其千金之产，卒无就。邑豪以为谚4，莫肯命儒者5，遇儒冠者皆指目远去，若将浼己然6，虽胡氏亦然。

　　独叔才之父母不然，于叔才之幼，捐重币，逆7良先生教之。既壮可以游，资而遣之，无所靳8。居数年，朋试9于有司，不合而归10。邑人之訾者半，窃笑者半。其父母愈笃，不悔，复资而遣之。叔才纯孝人也，悱然11感父母所以教己之笃，追四方才贤，学作文章，思显12其身以及其亲。不数年，遂能褎然13为材进士，复朋试于有司，不幸复诎于不己知。

　　不予愚而从之游14，尝谓予言父母之思，而惭其邑人，不能归。予曰：“归也。夫禄与位，庸者所待以为荣者也。彼贤者道弸于中，而襮之以艺15，虽无禄与位，其荣者固在也。子之亲，矫16群庸而置子于圣贤之途，可谓不贤乎?或訾或笑而终不悔，不贤者能之乎?今而舍道德而荣禄与位，殆不其然17;然则子之所以荣亲而释惭者，亦多矣。昔之訾者窃笑者，固庸者尔，岂子所宜惭哉?姑持予言以归，为父母寿，其亦喜无量，于子何如?”因释然寤，治装而归。

　　予即书其所以为父母寿者送之云。

　　1铜陵大宗，世以赀名：铜陵的大户人家，世代都以资材闻名。

　　2驰骋渔弋：放纵游荡。

　　3殖：增值。

　　4邑豪以为谚：城里的大户人家一次为借口。

　　5莫肯命儒者：没有人愿意让子弟求师学习。

　　6将浼己然：将沾染了自己。

　　7逆：迎请。

　　8资而遣之，无所靳：出资送他出去学习。靳，

　　9朋试：参加科举考试。

　　10不合而归：没有考中。

　　11悱然：心中伤感。

　　12思显：想显达。

　　13褎然：出众的样子。褎，同“袖”。

　　14不予愚而从之游：不以为我愚钝而与我交往。

　　15道弸于中，而襮之以艺：弸，充满。襮，显露。

　　16矫：矫正，不同于。

　　17舍道德而荣禄与位，殆不其然：舍去道德而追求荣禄高位，并不是这样的。

　　王安石这篇文章是写的关于送别的事情。我们知道古人在一般重要的场合都为写诗，而在送别的时候一般也都会写文章来送行，这是我们在读古人的文章的时候，常常会读到的。现在当这黎生和安生两位读书人要离开了的时候，本文作者也同样遵守这样一种习惯来为他们写了这篇送行文，表达写作的缘由，表达他们认识的情况，叙述他们交往的情况，然后再给予他们一些勉励和指导，这都是一些常见的送行文章的格式。并且往往在送别的时候，不只是会写诗赠别，而且还会有一些必要的活动，比如说摆宴席、喝酒什么的，在这种情况下，折下杨柳枝等等，增加伤感的成分，然后再写诗，就更加能增加送别的情绪，于是写下的诗歌或者作品就能更加突出那种真挚的友情，而这些离别的作品中也确实是有很多优秀的作品。而王安石这篇文章首先记述当时重钱利轻学识的世风。作为世代以资财闻名的“铜陵大宗”，胡氏家族中的纨绔子弟放纵游荡，以“驰骋渔弋为己事”;规矩的人则以多辟田亩、扩充资产为首要之务。在重利轻学的风气下，也曾有过“耗其千金之产”而求学者，却终无成就。一家一人“卒未就”并不可怕，可怕的是由此演变为一乡一地的悲剧。然而，“独叔才之父母不然”。文章接着以记叙的笔触，勾勒出胡生父母捐资求师、教子成才的可敬形象。两位老人不为世风所染，不惜重金资助孩子的学业。当孩子出试不第，乡人纷纷指斥讥笑时，他们有远见又有毅力，不仅不为之懊悔，而且遣子求学之心“愈笃”。这些都是我们在阅读文章的时候应该注意的情况。