庆历三年，轼始总角，入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生，轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者，何人也?先生曰：“童子何用知之?”轼曰：“此天人也耶，则不敢知;若亦人耳，何为其不可?”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了了，则已私识之矣。

　　嘉佑二年，始举进士，至京师，则范公殁，既葬而墓碑出。读之，至流涕曰：“吾得其为人1，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤!”是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”其后三年，过许，始识公之仲子今丞相尧夫。又六年，始见其叔彝叟京师。又十一年，遂与其季德孺同僚于徐，皆一见如旧，且以公遗稿见属为序。又十三年，乃克为之。

　　呜呼!公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴2其之愿也哉。

　　古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项长短，划取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主策曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受，尝试为之，而侥幸其或成者哉?

　　公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传颂。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。今其集二十卷，为诗赋二百六十八，为文一百六十五。其于仁义礼乐忠信孝悌，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得，如火之热，如水之湿。盖其天性，有不得不然者。虽弄翰3戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。孔子曰：“有德者必有言。”“非有言也，德之发于口者也。又曰：“我战则克，祭则受福4。”非能战也，德之见于怒者也。元佑四年，四月十一日。

　　1吾得其为人：我知道这个人。

　　2畴：酬偿，实现。

　　3弄翰：握着笔玩。

　　4我战则克，祭则受福：我打仗一定会胜利，祭祀我的人一定受福。

　　苏轼这篇文章写的是范仲淹的事情。我们知道范仲淹，出生于九百八十九年，而逝世于一零五二年，字希文，他是苏州吴县这个地方的人。他也是北宋著名的政治家，祖籍是在邠州，也就是现在的陕西省彬县，是后来才迁居到苏州吴县的。范仲淹一生为官清廉，很能体恤民情，而且又能做到刚直不阿，在他为官期间力主改革，多次遭到奸佞的诬谤，所以也就多次被贬。最终在一零五二年，也就是皇佑四年五月二十日的是病逝于徐州，那一年他是六十四岁。在这年的十二月份的是被安葬在河南洛阳东南万安山，谥号文正，被封为楚国公和魏国公。我们都学过他的《岳阳楼记》，其中的名句历来受到人们的称赞，被视为座右铭，他的精神千百年来一直受到人们的推崇。而当时的很多文人对于范仲淹的去世都是非常悲痛的，因为范仲淹不只是一代名臣，而且更重要的是在他身上，真正体现出了圣贤人的境界，他一生清贫、一生不食肉，自己的俸禄基本上是都捐献出来，办义学，赈济亲戚邻朋，帮助那些需要的人，而自己一生光明磊落，胸襟坦荡宽广，自己的孩子出门都没有一件像样的衣服，但是他却仍然坚持着这样朴素清贫的家道，一直传承下去。还有他的为天下苍生不辞辛劳的精神，一直激励着一代一代的读书人和官员们。在家，他能把家道真正兴起来，使得家族十分和睦，都以他为榜样，而官，他能为公忘私，毫不顾自己的处境，而时时刻刻想着天下国家和百姓的事情。这当然是后人学习的楷模，就是一直到现在，范公的后人们仍然在以他为榜样，为社会做出杰出的贡献。这些是我们在阅读时应该注意的地方。