庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏1。没千余岁，而蒙未有祀之者。县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。

　　谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其着书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》2，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳3。楚公子微服出亡，而门者难之。其仆操棰4而骂曰：“隶也不力5。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子，则不可;以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予，而文不予6，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。

　　然余尝疑《盗跖》、《渔父》，则若真真诋孔子者。至于《让王》、《说剑》，皆浅陋不入于道。反复观之，得其《寓言》之终曰：“阳子居西游于秦，遇老子。老子曰：‘而睢睢，而盱盱7，而谁与居。太白若辱8，盛德若不足。’阳子居蹴然变容9。其往也，舍者将迎其家，公执席，妻执巾栉10，舍者避席，炀者避灶11。其反也，舍者与之争席矣。”去其《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰：“列御寇之齐，中道而反，曰：‘吾惊焉，吾食于十浆，而五浆先馈12。’”然后悟而笑曰：“是固一章也。”庄子之言未终，而昧者剿之以入其言13。余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非庄子本意。元丰元年十一月十九日记。

　　1蒙漆园吏：庄子是蒙国的漆园吏。

　　2《渔父》、《盗跖》、《胠箧》：《庄子》中的文章。

　　3要不可以为法耳：只是不能作为效法的对象。

　　4操棰：拿着武器。

　　5隶也不力：一个奴隶样的人物怎么能这样做?

　　6皆实予，而文不予：都实际上帮助了，而在文词上没有帮助。

　　7而睢睢，而盱盱：

　　8太白若辱：太白洁了容易玷污。

　　9蹴然变容：突然改变脸色。

　　10公执席，妻执巾栉：男的拿着席子，女的拿着头巾。

　　11舍者避席，炀者避灶：在屋里的人避开席子，在厨房的人躲在厨房。

　　12吾食于十浆，而五浆先馈：

　　13昧者剿之以入其言：不清楚的人把自己的意思参杂进去了。

　　苏轼这篇文章是为庄子而写的，我们知道苏轼这个人一生的遭遇其实也是很不好的，他本来是一个非常优秀的人才，当年在他参加完科举考试时，皇帝就想重用他，不过由于要守母丧，所以就没有被提拔。而到他守丧结束时，皇帝换人了，而且由于一些大臣的阻挠，他也不能得到重用，只能去做个小官，再后来就是由于反对王安石的变法，屡遭贬谪，贬到了极其偏远的地方，这样的受打击的原因，重要的一个很显然就是他实在太有才能了，所以遭到很多人的嫉妒，当然别人身处高位，他就得被打击被贬黜了，而对于这一点，他自己也是很清楚的，不过当时他还年轻，还不懂这些，所以更不会低头了，既一直坚持着，也一直被打击着。虽然由于儒释道的影响，他的心理承受能力很强，不过也总是会常常感到心中的痛苦难言之情。我们借着苏轼这里的论述，可以觉察出苏轼自己的心境来，我们知道苏轼是一个在儒释道三家的学问上都有很深的造诣的人，而且可以说是一个千古奇才，真的是在各个领域都创造出了辉煌的成就，所以他由于受到道家和佛家的一些影响，虽然并不能说真正对他在实质上有什么大的改变，但至少在很大程度上影响了他的心性，使得他也向往那种高妙的超越的境界，至少能够在凡俗的尘世中保持一种超越的高妙，保持一种超脱的境界，而不被其所完全羁縻，这确实是比起常人来更加具有智慧一些。所以他一生受到庄子的影响是非常大的，并且常常在文学创作中表现出这样一种超越的高妙的境界，这是我们经常能够读到的。这是我们在阅读时应该注意的地方。