道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘1。陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳2。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之余浸，以为陂池，取山之怪石，以为岩阜3。蒲苇莲芡4，有江湖之思，椅桐桧柏，有山林之气。奇花美草，有京洛之态，华堂厦屋，有吴蜀之巧，其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋茹，可以馈四方之宾客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕，硕求余文以记之。

　　维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通州府君，始家灵壁而为此园。作兰皋之亭5，以养其亲。其后出仕于朝，各闻一时。推其余力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十围，岸谷隐然，凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。

　　古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为其子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园6于汴泗之间，舟车冠盖之冲。凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上;闭门而归隐，则俯仰山林之下，于以养生治性，行义求志，无适而不可。故其子孙，仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行，盖其先君之泽也。

　　余为彭城二年，乐其土风，将去不忍，而彭城之父老，亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁，鸡犬之声相闻，幅巾杖履，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。元丰二年三月二十七日记。

　　1水浮浊流，陆走黄尘：河中流淌的是混浊的流水，路上扬弃的是黄土。

　　2汴之阳：汴水的北面。

　　3岩阜：岩石堆成的山。

　　4蒲苇莲芡：蒲柳、芦苇、莲子、菱角。

　　5兰皋之亭：兰皋，生有兰花的泽畔。

　　6筑室艺园：建房子、理园子。

　　苏轼这一篇文章是写的是关于亭子的事情。我们知道在过去的文人，一般都是通过科举考试的途径来获取功名，不过另外也还是有一部分读书人没有考取功名，或者是不愿意去参加科举考试，一生喜爱读书，喜欢游山玩水，喜欢广交朋友，喜欢与自然相处，喜欢一个人默默地读书、写东西，于是这一部分文人就被称为隐士，他们在书中、在自己的天地里像小鱼儿一样自得其乐，而所谓“大隐隐于市”，所以就出现了很多的儒商，他们都是学习圣贤之道来生活得，来经商的，不过他们又向往着超越这个凡俗的生活琐碎而获得一种更高的精神生活，所以他们就成为另一种隐士，可以说对于他们来说，隐居是目的，而经商是辅助他们来隐居的。而苏轼这一篇文章中所说的这个建造亭子的，其实就是这样的一种“大隐隐于市”的状况。苏轼在文章中主要还是赞叹他们所修的亭子的美好。我们知道亭子在中国的土地上可以说是非常常见的，中国的园林艺术也是非常发达的，而在园林艺术中，一个非常重要的组成部分就是亭子，而亭子的建造又具有了高超的丰富的理论水平，正是在这样一种非常高超的精神和知识指导之下，中国的亭台建设有着丰富的悠久的历史和成果，这是我们常常能够看到的。所以这种亭子在中国就成了一种艺术品，不管是起着休息的作用，还是起着欣赏的作用，它都是非常好的，精致美观，姿态纷呈，有具有各种不同的形式，特别是在江南一带，我们更能够常常见到这些东西，再加上那些大的院落配套在一起，就组成了世界上其他地方少见或不见的风景线。这些是我们在阅读文章时应该注意的地方。