右臣闻天下治乱，在君子小人进退之间耳。冰炭不可以一器，枭鸾不可以共栖，共鲧皋繇1不可以同朝，颜回盗跖不可以共处。《传》曰：“一熏一莸2，十年尚犹有臭”。

　　夫君子推诚而不疑，故易欺;孤立而不党，故易危;正言而不讳，故易间;洁廉而不怀，故易去。小人则不然：窃用威福以布私恩，交通左右以结主知，顽钝无耻，集垢无节，故其合也易，而其去之也难。诚使君子小人同处，则小人必胜，君子必去。如熏之香，一日而亡;如莸之臭，十日而存。此理之必然者也。

　　陛下用司马光为相，虽应务之才，有所不周，而清德雅望，贤愚同敬。至于韩缜，如屠沽3之行，害于而家;以穿窬之才4，凶于而国。皆有实状可以复按。行路之人指目非笑，纷纭之论不可具载。此何等人也，而陛下使与光同列?以臣度之，不过一年，缜之邪计必行，邪党必胜。光不莸罪而去，则必引疾而避矣。如人服药，用茯苓、乌喙，合而并食之，陛下以为茯苓长年之功，能胜乌喙杀人之毒乎?

　　臣前后六上章论缜过恶，乞正典刑，至今留中不下。陛下必谓缜先朝旧臣，不可不用，则宜早罢光政事，使缜自引其类，布列于朝。臣等亦当相率而避之，毋使邪正杂处，而君子终被其祸。自古四夷内侮，必于新故更代之际，主少国疑之时。故孝惠高后之世，匈奴桀骜;唐太宗初即位，突厥奄5至渭北。今二虏蓄谋，安危未分，折冲御侮，专在辅弼。去岁虏使入朝，见缜在位，使副相顾，反唇微笑，此何意也?虏诚见缜无状，举祖宗七百里之地无故与之。今其为政，我之利也，故喜而窃笑耳。启奸辱国，必始于是。北虏地界之谋出于耶律用正，今以为相，虏以辟国七百里而相用正，理固当尔;而朝廷以蹙国七百里而相缜，臣愚所未谕也。

　　伏乞检臣前后章疏，下三省两制杂议，正缜之罪，以告四方。有不如臣言，甘伏讪上之罪。谨奏闻，伏候敕旨。

　　1共鲧皋繇：共，共工。皋，皋陶。

　　2一熏一莸：被臭气熏染。

　　3屠沽：屠户。

　　4穿窬之才：微薄的才能。

　　5奄：突然。

　　苏辙这篇文章是接着前面那篇上书贬黜那些不法的官员的，从题目上看，我们知道这是第七次上书了，足见他这个刚正坚毅的决心，不达到目的一定不罢休，并且这篇文章更从更深的角度来探讨了这个问题。接着上一篇文章所说的现在小臣都已服罪罢官，而该受追捕的大臣，却没有依法办理，所以苏辙在这篇文章中提出应该将几个大臣依法惩处，而且依照事实充分展示了那两个人的罪状。而这一篇文章就更加深入地探讨了这个问题。从这一篇文章中，我们看得出来苏辙对他们是要求一定要严惩的，不然不足以显示出他们的罪过来，因为他们处在高位，造作了很多的错事，但是却一直没有得到应有的处罚，这是不对的，所以他在这篇文章里就将这一点提出来，希望得到朝廷的重视。从这篇文章里，我们可以看得出来苏辙这个人虽然平日里很中正平和，而且写文章也是很中正平和，但是到真正该表现出刚毅之气的时候，还是能够表现出来的，所以这也就是苏轼在他的文章中所赞叹的真正刚正的人一定仁慈，而真正仁慈的人也一定刚正，而苏辙正是这很好的体现。我们或许会觉得这是一种政治行为，政治斗争，但事实上这里更体现出一种人格的精神来，一种不屈不挠不罢休的果断坚毅的精神，一种坚持真理和正义的精神，一种坚决地站在国家利益百姓利益这一边的精神，这是我们需要在阅读这篇文章的时候应该注意到的问题，而不能将它简简单单归结到政治问题上，事实上过去的中国人哪里会那么富有心计啊，因为他们学的是圣贤人的文章，特别是一千多年以前，那更是民风淳朴的时候，只是到了后来西化越来越严重，在我们真正抛弃了圣人的教诲之后，才开始大变化的。