这是一篇声色俱厉，鞭辟入里的奇文。鳄鱼们觉得这位韩刺史非同一般，厉害着呢。搬迁吧。不管怎样，后来的传说都是这样的：从此之后，鳄溪不再有鳄患，两岸的人民，过上了幸福的生活。那些鳄鱼，灰溜溜地走了。百姓们为感谢韩刺史，就把鳄溪改名为韩江，以为纪念。韩愈祭鳄之后，在很长一段时间内，鳄江不再出现鳄患。

　　韩愈在潮州做刺史(刺史：相当于现在的潮州市市长)，也只有短短的8个月。但是，就是这短短的8个月，韩刺史在这里进行了大刀阔斧的改革。他关心百姓困苦、释放奴婢、发展农业、兴办教育。一代文豪与蛮烟瘴雨之中的潮州就这样紧紧地联系在一起，成为千古佳话。现在，我们谈论潮州的历史文化，韩愈是其中一个举足轻重的人物。可以说，潮州是和韩愈联系在一起的。

　　不知是韩愈时运不济，还是唐宪宗余怒未消，韩愈在潮州为官8个月之后，又被贬到袁州(今江西宜春市)，任袁州刺史。然而，潮州的鳄鱼并没有真的绝迹。它们躲藏在阴暗的潮湿地带，伺机出击。一旦有机会，它们又大摇大摆回到鳄溪来了。果然，到了宋代，韩江又变成了鳄溪。鳄鱼又出来祸害乡民了。

　　宋朝陈尧佐被贬做潮州通判(通判：相当于现在的市纪委书记)，鳄溪上又出现鳄患，硫磺(即今日丰顺县馏隍)一个姓张的十岁孩童，被鳄鱼用尾巴横扫到水中，被鳄鱼咬住，岸上人束手无策。小孩母亲在岸上号啕大哭，欲救不能。

　　这事传到潮州，陈尧佐听了，心里很难过。当机立断，派人前去捕杀。当时有人劝他学韩公写篇祭文，杀猪杀羊到溪边祭鳄了事。陈尧佐说，我哪有韩公那么德高望重，不能感化鳄鱼，我的文字修养也没有韩公高深，《祭鳄鱼文》那样的雄文，我写不出。所以，对付鳄鱼的办法，只有把它捉来杀掉。

　　后来，陈尧佐派出百名勇士，用棕绳织网，终于把鳄鱼逮住。陈尧佐命人把鳄鱼抬到街上示众，自己写了一篇《戮鳄鱼文》，宣读了鳄鱼的罪状，然后把鳄鱼当众杀死。陈尧佐杀鳄鱼，虽然没有韩愈祭鳄鱼那么出名，但他却是史上真正除去鳄患的人。

　　潮州地处岭南，宋时还是偏远蛮烟瘴雨地带。文化落后，民俗鄙陋。陈尧佐虽然失意，但他和夫人心地善良，到潮后借助韩愈的影响，重视教育，修建孔庙，建韩愈祠，做到了为官一任，造福一方。后来，陈尧佐调任回京。他对潮州有着深厚感情，并对潮州给予很高评价。他离潮后曾写过一首诗：

　　休嗟城邑住天荒，

　　已得仙枝耀故乡。

　　从此方舆载人物，

　　海滨邹鲁是潮阳。

　　潮州自古有“海滨邹鲁”的美誉，其典故即源于此诗。潮州人民没有忘记陈尧佐的功绩，建造了“龙首庙”，祭祀陈尧佐，称其为护灵王公。

　　陈尧佐，字希元，号知余子，今四川阆中人，宋仁宗时官至宰相。

　　【五】

　　鳄池漾月，乃是岭南名城梧州八景之一。据清同治《苍梧县志》记载，历史上的梧州八景为：桂江春泛、云岭晴岚、龙洲砥峙、鹤冈返照、金牛仙渡、鳄池漾月、火山夕焰、冰井泉香。在中国古代，许多地方都有八景。那时候自然环境好，空气没有污染，能见度很高。我常常想，像我这样对山野景致充满无比眷恋的人，如果在古代对于一地风景的评判，何止八景。在我眼里，看哪个地方都是赏心悦目。

　　鳄池漾月，一是因池内养鳄鱼，古代思良江曾产鳄鱼，《梧州府志》说，城东旧鳄鱼池，扶南王范寻曾在池放养鳄鱼;二是因养嘉鱼，明代梧州产嘉鱼闻名，韩雍曾在池中养嘉鱼，故又称嘉鱼池，池畔还建有嘉鱼亭。

　　古代的西江流域有鳄患。尤其在梧州一带，曾有鳄鱼为患。如据乐史《太平寰宇记》记载，北宋梧州境内有“思良江……其中鳄鱼，状如黿，有四足，长者二丈，皮如鱼鳞，口长七寸，两边生齿如锯，恒在山间伺鹿，亦能啖人，故浴汲者往往遇害焉”。

　　从这里可以看出，宋代的梧州，鳄鱼很多，常常噬人。而且，山野里还有鹿。在阜民山脚下，曾是鳄鱼聚集的地方。原是一座水潭，因鳄鱼成患，称此潭为鳄鱼池。《苍梧县志》载：鳄鱼池在府城东，明时韩雍改名嘉鱼池。鳄鱼池在当时是很有名的一个地方。池水是从桂江流入，通过环城渠再流入池内，然后从锁龙桥流入西江，因而池水碧绿，从此便有了鳄池水光，山色映照。