当我哭闹着难以入睡时，姥姥把我放在她的腿上，面朝着她，用两只大手拉着两只小手，“扯姥姥，扯锯锯，扯到姥姥槐树地，扯成板儿，卖成钱儿，钱儿呢?割了肉了;肉呢?猫儿吃了;猫儿呢?上了树了;树呢?大河刮了;大河呢?老牛一口喝了;老牛呢?上了山了;山呢?唿噜噜塌了;砖呢?小孩们搬了;小孩们呢?进了城了;城呢?一屁崩了。”每每不等姥姥扯到底，我已被扯入了梦乡。

　　有时，姥姥把我背在身后不停地摇，“背背朝朝，压死姥姥，姥姥告状，告到和尚，和尚开花，一脸疙瘩。”

　　在我刚刚睡醒，介于半梦半醒之间，姥姥为了吸引我的注意力，抓着我的两只小手，“虫虫咬手，扑噜——飞了——”

　　另一些日子，妈妈教我用嘴放“哩哩”，用手握“瘩瘩”，两个巴掌拍“喳喳”，摇“脑脑”。妈妈赞许的目光和甜蜜的微笑总是给我勇气和信心。在妈妈的“大……大……”声中，在爸爸环护的臂弯里，我试着站立，小心翼翼迈出了人生第一步，从此走向更加广阔的天地。

　　姥姥的臂弯里最温暖、最舒适。

　　田野

　　大自然是儿童快乐的天堂。

　　我庆幸自己生长在乡村。四季嬗变给了我对色彩的敏锐;山梁沟峁给了我无尽的视觉折叠;瑰丽的传奇、神话故事丰富了我的想象;不期而至的雨雪、风霜给了我生命的洗礼。高大巍峨的古式门楼，惊悚、神秘的前庙后庙，古老而肃穆的石碾，神灵般的大槐树，虔诚的接神、敬神仪式，新奇热闹的庙会，牛郎、织女等传说，都给了我传统文化的熏陶。在自然的怀抱里，路边的车前子，打碗花，毛毛狗，塄上的红酸枣，随手折玩。崖边的桑葚，青皮的核桃，半青不红的野杏，都可摘来入口。自然生灵与我为伴，喂兔，放羊，养“疙灵”

　　①，上树掏鸟窝，串蛤蟆，西泊池钓起第一条鱼，黑土坡后塄边水灌老鼠洞，司家坟荆条下火烧马蜂窝。放肆的暑假，东河学游泳，下河摸鱼虾。神圣的“看秋”任务，夕阳下麦地里薅苦蓟。当然最紧张激烈的还是和邻村孩子“打仗”。

　　①疙灵：高平土语，松鼠。

　　打仗是儿戏里最具智慧和激情的游戏。也许是受那个年代“样板戏”以及《渡江侦察记》《侦察兵》《南征北战》《钢铁战士》等革命英雄主义电影的感染，男孩们没有一个不把自己当做英雄的。“内战”一般是以街巷为界，我们村以东西街分割，南北狭长，南北头的孩子几乎不相识，因此“战斗”经常在街中心展开。“战”前气氛凝重，总有几个领头的孩子端着饭碗挨家通知，吃完饭到大队门前集中，谁也不许误了。受命者自然诺诺，庄严神圣，觉得自己在其中不能缺少——这决定着自己这头的荣誉，和自己在这一片孩子中的地位，大家几乎都是提前到达。规则不用解释，自然有高年级的同学下午就定好了的，以藏匿，躲闪，偷袭等方式，以捕获对方人数多少为胜。于是月光下，一场以大队部为中心方圆几百米的战斗开始了。草垛里，大门洞后，厕所墙角，街巷拐角处，或两人一组，或分散行动，全仗自己对地形的熟悉程度和胆大心细了。也用暗号，或击掌，或鸟虫鸣叫，电影里学来的如“长江、黄河”，“地瓜、土豆”暗号等等，免得伤了自己人。个人智慧得到发挥，可借阴影移动，也可学大人样子，装作不知情穿街走过，借以发现敌情。直到月上中天，人乏兴尽，才哼唱着“穿高山，跨峻岭，我们是人民的侦察兵……”回家了。记得有一次回家后，邻家大人来找我哥，说他家狗蛋儿还没回家，又叫伙伴去找，发现他还在人家还没打成的红薯窖里蹲着——他以为“战斗”还没结束呢。

　　“外战”则不仅有英雄主义色彩，还有“爱国主义”激情呢。我们村和邻村一沟之隔，宽约几扇①地，彼此隔沟相望，骂声可闻。起因往往是很含糊的，听说是我们村的羊吃了他们村的麦子，他们村就扣了我们村的羊，还骂我们村没一个好人。去看，果然对面地里有人，大家便很气愤，窜下地爬上沟前去理论。邻村人看到我们气势汹汹，扭头就往家跑，大家胜利了，无比的喜悦和自豪。直到邻村的孩子赶来，便忙不迭地撤退。撤退自有办法，因了他们的沟塄是个斜坡，有雨水冲刷成一尺宽的水壕，一个个坐在红土地的壕沟里，不顾荆条划手，滑溜而下。背后土坷垃如雨点袭来，七分惊恐心，三分英雄气。撤回到本村安全地带，议论起刚才的情景，七嘴八舌有很多个“要是”、“假如”，意犹未尽，恨不得立刻返了回去。其实心中惴惴。

　　①扇：高平土语，地块之意。

　　这样的“战斗”每年都有，但我们村还是有些仗凭的。因为邻村的孩子去高平城，一定要经过我们村，我们便可安排些逃学的孩子等着“报仇”，直到他们村支书向我们村支书正式“求饶”。

　　多年以后，参加了工作。有一天，单位新领导到了。见面本想客气几句，没想到一张嘴，“记不记得恁年你从沟上撵我，把我跌到沟底?”彼此抚掌大笑。

　　打谷场

　　麦子成熟的季节，各生产队要整修打谷场了。

　　当然是生产队里的老把式出面平整场地，他用铁锹、耙子把仓地上的杂草、垃圾清理干净，牵出牲口，套上碌碡，一边洒水，一边细细辗过，随手取高垫低，一两天后，一块光亮平整的打谷场就碾好了，这时是不允许孩子上去玩耍的。直到一车车黄鼠狼皮似的麦子拉来，圆圈撒开，你尽可疯耍，张开手臂绕场满跑，嘴里发出“呜呜”的声音，像飞机;也可后退几步，对着满场散乱的麦子一下扑了过去，身子会滑出很远，大人在一旁欣赏。收获的季节，每个人的心情和天空一样晴朗。

　　麦垛是孩子心灵的高地。

　　麦垛是孩子心灵的高地。多年以后在旅游景点，看到有人在滑沙或滑草，战战兢兢，小心翼翼，已然没有儿时玩耍时自由奔放、天马行空的美感了。你会半躺着从草垛上滑落，可你会筋斗式的滑落吗?你敢头冲下脚朝上滑落吗?对我们来说不过是浅浅一试罢了。夕阳下，经常会看到一队孩童伴随着口号依次跳下，那是模仿《狼牙山五壮士》或《钢铁战士》里的光辉形象，多半是在村头妈妈一阵吆喝声之后，游戏结束之前。

　　踩碌碡是勇敢者的游戏。即使大人，也是村里年轻人中身手“猎倔”①的人来踩，看看那几百斤重的石头窝在那里，一动不动，就很瘆人。儿童中只有高年级的同学勉强一试，两人在旁边扶持，踩在上面，放不开手，大人喊叫“看远处，不要看脚底”，哪里由得了自己?大人急了，“一个个真是板材!闪开闪开，给恁都示示”。板材是小看人的话，你只能做棺材板之意。大人踩将上去，一只脚努劲，两脚均匀交替，碌碡在孩子的眼中慢慢动了起来。此后再试，果然轻巧了许多。不多时，便有几人学会了。

　　①猎倔：高平方言，意即身手敏捷、利索。

　　饭场上

　　在高平农村，街巷里家户集中的地方，都有饭场。或是一片空闲地，或是一道大门洞，或是几棵乱树旁。旁边紧邻可能就是猪圈、厕所或老灰堆。

　　老舅说，现在都是独家小院，吃饭都在家"偷吃"来，哪还有饭场?

　　饭场的基础是同族几代大杂院。前几天回老家，要去看看当年的老南院饭场，老舅说，现在都是独家小院，吃饭都在家“偷吃”来，哪还有饭场?但在多年前，饭场就是全生产队的政治经济文化活动中心呢。饭场上谈天说地，队里队外，邻村邻队，家长里短，鸡飞狗跳，正是政治、文化交流的好地方。至于经济中心，看看各家人端的饭碗的稀稠就知道各家经济状况了。

　　饭场也是孩子们的玩乐场，我童年的大部分时光是在这里度过的。“打蛋蛋”是每个季节都可玩的游戏，但多在冬季，因为春夏季节有更好玩的去处。常常是冬天的下午，北风瑟瑟，一群人放学后自然汇聚起来。在空地上挖一个碗大的坑，算是“老窝”，四角不远各挖一小坑。五个人亮手：“手——心——手——背”，选出手背不一样的“不幸”者。四人各持一木棍，将棍头占在四“小窝”，是谓“守窝”，由一人将一青石蛋从“老窝”边向远处打去，意味“发球”。“点背者”从远处将青石蛋赶回“老窝”，此时“守窝”的四人可随时出击，交替掩护，阻挠破坏赶“蛋”行为，延迟其将“蛋”赶进老窝。赶“蛋”者也可趁其出击来破坏时，抢占其“小窝”，这就要看个人的敏捷身手了。个个闪转腾挪，也有因贸然出击而丢失“小窝”的，没办法，只好代替他人，继续往回赶。越是接近“老窝”时，越惊险，因为彼此距离很近，只要有一人的棍头离开“小窝”，赶“蛋”者就可随时抢占;“守窝”的四人也可彼此照应，类似NBA里的“挡拆”战术，直到青石蛋艰难地滚进“老窝”。现在看来，有些棒球规则，又有些冰球的战术意识在里面。游戏和体育的规则是一样的吧?

　　“砸秸梢棒”也是秋冬天的游戏。“秸梢棒”是一种书面说法，就是高粱顶上细长的那截，农村用来点火的柴火棒。词语解释：“秸梢”就是秸秆的顶梢，看来高平话不是那么佶屈聱牙，还是有风雅的文言表达、庄重的书面语义在里面的，那只怪高平人平时不好好说罢了。“秸梢”是农村孩子易得的材料，放学后三五孩子推上铁箍，扑向高粱地，随便跪在哪铺高粱秆上，一会儿工夫，肩上便扛了一箍“秸梢”回来了。“秸梢”虽易得，但若输了，也是很大的事情。脸面在孩子看来，就是尊严，丢不得的。规则是这样的：画一圆圈，几人将同样数量的秸梢放置在中间，七八米外，一道横线。几人以“钉——钢——锤儿”定出先后顺序，从横线处用瓦片砸向圈内的秸梢堆，梢棒被瓦片击中溅出圈外的，归砸者所有。先砸者有利，此时圈中秸梢数量最多。也有好准头的，一下子就可将几十根的秸梢全部砸出圈子，只好重新开始。砸“秸梢棒”的瓦片是有研究的，有用打碎的缸片做的，黑釉锃亮;有用瓦片做的，四个角磨得光溜。上学的孩子，哪个裤兜不是鼓囊囊的装的这些。游戏没有输家，输完自有新家上，直到天黑家人叫，散了散了。

　　饭场就是孩子们的游乐场。没有了自由的田野，没有了学校的拘谨和管束，饭场离家最近，最温情，最出风头，最受人关注。

　　在饭场上，可以跳房子、踢毽子、耍背缸倒缸、开火车、骑竹马、娶新秀①、爬树、掏“畜儿子”;还可玩“狼吃小孩”、抓石子、蹦“横核儿”、突珠儿。有月亮的晚上，在夜色中，会有一群小孩聚拢，将中指放在其中一只稚嫩的手掌中，那人口中喃喃，用手一根一根逐次数来，“指指点点，红果艳艳，有钱没钱?”或者“点兵点将，谁是我的好兵好老将，有钱喝酒，没钱跟我——走”，被抓中的有些不安和羞涩，没点中的小鸟般散去，一个新的游戏开始了。童谣悠悠，直到妈妈的叫声划破夜色。

　　①新秀：高平方言，媳妇之意。

　　快乐的时光就这样过去了，是什么迟滞了我们的心灵呢?

　　庙会

　　庙会就是一次精神旅行。

　　年也过了，节也过了。学校在掐算中讨厌地开学了，孩子们一年中可

　　庙会就是一次精神旅行。

　　盼望的只有赶庙会了。最近的就是二月初二，“二月二龙抬头”，东村就要过会了，姨家就在那儿住。孩子们几乎是掐着指头急盼着这一天早些到来。因此庙会前有关学校放假的说法最多最杂，一天或是半天假期，学校会根据距离远近而定。看着大队门前红色的“物资交流大会”海报，心里有很多想象。要是学校不放假，王校长肯定会被同学们骂死了。那时并不知道庙会的来历。多年以后才明白，庙会的日子大多是老爷的生日，庙会是因庙而过会的，唱戏是给庙里老爷唱的，所以旧时的戏台一定是在庙宇对面。高平多山，有山则有庙，山上的庙宇多为佛殿，敬奉如来、观音等众佛。村里之庙，多为道观，敬奉的多是道教人物。但在高平农村，儒、道、佛的分别并不严格，常常是佛祖之侧不是普贤和文殊，而是善财童子或张果老了，当然也有传奇或神话中的人物。看来中国传统文化的“实用性”特点，即使是在神秘而神圣、崇高的宗教信仰体现上也很现实，并不管您是何方神仙，一切“敬”以致用。

　　会期为三天，赶庙会一般是在正会的当天。穿上过年的新衣，拿上妈妈给的五毛钱，顺道再到姥姥家，当然不会白来。然后三三五五小伙伴相跟着，一路上说说笑笑，眨眼工夫，到了。

　　街上的人可真多。靠墙的小摊小贩一个挨着一个，有卖饭的、卖衣的、镶牙的、照相的、卖小玩意儿的。街上人来人往，大人们和邻村相熟的人打着招呼，“喂，中午来家吃饭啊”，说得很客气。姑娘们仨俩一伙，个个穿得崭新，打扮得光亮，说说笑笑，毫不顾忌，在街上来回穿梭。我们村的男青年，穿的是最时新的衣服，左顾右盼，跟在姑娘后面，像个跟屁虫，想捡一个“勾搭”的机会，姑娘若是说话，是不是跟他说，都会很热情地去接话茬。孩子们像一队小鱼，在人流旮旯中飞速游过，嬉笑追逐。老年人直接到牲畜市场，放在麻袋里的小猪娃吱哇乱叫。

　　先到姨家报到，报上中午饭。三里五庄的亲戚都来了，有给姨帮忙做饭的，有和姨家老人扯淡话的。大人再摸摸头，给上两毛钱，叮嘱别乱跑，别跑丢了之类的话，哪里听得进去?蹦跳着像只小鸟“噗噜”飞了。戏台下的人可真多!叽叽喳喳叫喊声一片，本村人先占了座位，四条腿的板凳、马扎、靠背椅、砖垒的台子上面搭就的木板，单等舅舅、姨家亲戚到来。远远地向表哥打个招呼，告诉他亲戚家谁都来了，顾不得他说甚，就向街上走去。

　　街上都是风景，一切都很新鲜。油条摊前，热气腾腾，男的埋头干活，并不理会周围，那油条不情愿地被放入油锅“吱喳”着，上下翻腾几下子，就挺直了，伸展开不叫唤了，背上焦黄，肚皮发白，来回游浮。镶牙的还是上次庙会上那个人，戴个蓝颜色破帽和老花镜，红布上写了四个字，“祖传镶牙”，下面摆了很多瘆人的牙齿。听大人说，镶牙就是在这里选上一颗牙，然后把它镶在你嘴里，听说好些都是狗牙哩。另一家院子外面挂块牌子，写着“照相”二字。一块布景，上面画着些漂亮房子，把堂屋墙面遮得满满的，有一家四口正在照相，女的忸怩着不愿入座，男的正对她骂骂咧咧：“我说不照你非要照，照来，你又害怕。”女的分辩：“照相不就把人的血抽走了?”孩子们只是看看风景，稍后就聚在小摊跟前了。小摊上有一种竹鸣儿，顶头削起薄薄的一片，杆子上几个眼儿，弄些唾沫或者水在上面，弄湿了，一吹，就会发出叫声，摁住小孔，能吹出歌曲来，如《公社都是向阳花》等等。还有一种用红土泥做的小鸟，上面五颜六色，很逼真，尾巴上有吹的小孔，把小鸟放在桶里灌些水，一吹，发出“啾啾”的鸣叫，很是神奇。在不远处，还有担着竹箩卖“琉璃咯嘣儿”的。大苹果似的，药瓶颜色，长长的嘴儿，得用嘴一吹一吸，劲儿不能太大，也不能太小。大了，一下子就会将瓶底吹破，小了，就吹不响。最操心的，不是怎样吹，而是怎样当宝贝一样拿回家去。一不小心，就会碰碎。

　　戏台上照样是那几出样板戏，背都背会了。孩子们最喜欢的就是戏尾了，常常是日本鬼子被打败了，革命胜利了。最精彩的是武打，能看到“侯聪武”的筋斗，一翻好几个，又高又飘，当然也爱看他演的坏蛋，贼眉鼠眼的，他还好出洋相，让人很喜欢。

　　晚夕了。回家路上，半村子人溜溜达达。年老的肩扛手拿着农具，或是怀里抱着猪娃儿。年轻人说说笑笑，互相推挤，说邻村谁谁家闺女看上你了，说中的表情不自然，没说中的心里酸酸的。孩子们攀比炫耀自己的玩具，一不小心，“琉璃咯嘣儿”碰碎了，相互争执、埋怨起来。你赔!你赔!

　　学校

　　那时学校上课不很认真，没有升学的压力，社会正在流行“黄帅”潮流。“条条铁路通广州，老师何必硬强求?”大些的学生整天朗朗上口，课堂上“噔”就站起来反驳老师，老师也就懒得管理，学习氛围很松懈。

　　每个班里都有捣蛋的学生，经常欺负同学或老师，特别是外村来的女老师。我们教室墙角用砖垒的炕火，冬天天冷，老师进来总是先上炕烤火。捣蛋的同学先将砖放在火中，烧得滚烫，掐准时间拿出来摆放好，待老师坐上后，会烫得腾地一下站起来。全班同学半是气愤，半是好笑。同学们很自然将目光聚在那个同学身上，老师愤怒地掂着他耳朵，从桌后拉了出来打他。那男同学也很耐打。

　　晚上在漆黑的教室里，点亮蜡烛，白墙上就会映出清晰或模糊的字来。

　　不记得几年级了，课本上有一篇《一块银元》的课文。描写旧社会穷人家被逼无奈，以一块银元的价格把女儿卖给了地主家做了殉葬品，在“我”幼小的心田埋下了阶级的仇恨。分别时，娘说：“来，孩子，娘给你梳梳头。”课文写得悲惨、凄切，胆小的女同学都吓哭了。接下来，老师让我们分段领读，一个男同学站起来毫不犹豫地将这一句读成“来，孩子，娘给你流流头”，全班同学哄堂大笑。最可笑那男同学还不知道，还在往下读。课后，我们都给他一个外号——“流流头”。

　　课堂上没有压力，下课更是自由自在。“打方炮”是学生们最爱玩的游戏。还是以“钉——钢——锤儿”决定先后，两人或者三人都可进行。“方炮”讲究打的技巧、角度、手法，常有小的赢了大的，薄的赢了厚的。现在看来，“方炮”在着地的一瞬间，形成了近地的真空状，其推开的气流有相当的速度，有一定的原理在里面。有的同学就在“方炮”里面塞上厚纸袼褙，或者沥青片，增加其分量。放学后，从学校一下一下打着回家，直到家里大人等不及吃饭，沿路寻来。

　　玩枪是另一项游戏，枪有“捻子枪”、土枪和纸枪几种。

　　土枪就是选择粘粘的红土，和好揉匀。对着平整的地上狠劲摔打很多次，使其粘力均匀，用小刀按照枪的样子刻出大体轮廓，在阳光下晾晒。有韧劲后再用小刀雕刻，然后再涂抹上黑颜料，非常逼真，冷不丁拿出来吓人，很有成就感。“捻子枪”是将自行车的旧链条，用铁丝比画着窝成手枪形状，穿在链子的小孔里，在前头上装一个辐条螺帽固定两节链子，将一头磨好的撞针穿在另一个孔中，用橡皮筋箍住，把火柴头或者过年捡来的鞭炮火药放在可扭动的两节链子里，用扳机挑起撞针，橡皮筋就带动撞针有力地击向火柴头。红磷头瞬间燃烧，会发出“啪”的响声。“捻子枪”能发出声音，不小心能伤人。枪托上缠上花红柳绿的煤矿上的放炮线，很是好看。

　　还有“放电影”游戏。寻一个不大的旧纸箱，一头抠出长方形的方孔，将玻璃镶在上面，把蜡烛放在纸箱的后面，在玻璃片上用毛笔写下端正的“打倒孔老二”等内容或画上各种人物。晚上在漆黑的教室里，点亮蜡烛，白墙上会映出清晰或模糊的字来，幻灯“电影”就开始了。如果有手电筒，就更清晰了。不过那时候的手电筒还真是赵本山说的是“家用电器”，一般人家舍不得用。

　　学校里更文雅的游戏还有“算卦”和“掏芼子”。“算卦”是用一块裁好的正方形的纸，将四角折起，成一正方形，然后又背叠，再将中心线对折，就成了。在外折的四个面上写上东西南北表示方位，在内折的八个面上随意写上英雄、“讨吃”、坏蛋等道德价值反差很大的人物，两手大拇指、食指一撑，凑在同学面前，“东西南北?几下?”根据方位和数字，口中喃喃，必有一个方位一个面出来，看看写的什么内容，是“讨吃”?还是英雄?同学们兴奋得“嗷嗷”乱叫。“掏芼子”的书面语叫“翻撑”，就是将一根系住两头的毛线在手上缠绕，其他同学两手手指小心地来掏花。有心灵手巧的同学会掏出十余种花样来。

　　步履匆匆，这么多年过去了。面前的家庭、事业、父母、孩子，哪一个不是人生中最重要的?工作的重担使您心神疲惫，回家靠住沙发，什么都不想说了。“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”膝下儿女正承欢。看着他们无忧无虑的生活，想起自己的童年旧事。“儿戏”所袒露的，是我们一生最不功利的率真，也是我们心灵最沉静的一页。