古之传者有言，成王以桐叶与小弱弟，戏曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。

　　吾意不然。王之弟当封耶?周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也1;不当封耶?周公乃成其不中之戏2，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎?且周公以王之言，不可苟焉而已3，必从而成之耶?设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎?凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病;要于其当，不可使易也，而况以其戏乎?若戏而必行之，是周公教王遂过也。

　　吾意周公辅成王，宣以道，从容优乐4，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之5，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克6，况号为君臣者耶?是直小丈夫者之事，非周公所宜用，故不可信。

　　或曰：封唐叔，史佚成之7。

　　1不待其戏而贺以成之也：不应该等到成王的一句戏言而促成这件事。

　　2成其不中之戏：促成了一件并非成王真心的事。

　　3不可苟焉而已：不应该随便说罢了。

　　4从容优乐：有章有法，有条不乱。

　　5驰骤之：驱使。

　　6自克：严格。

　　7史佚成之：太史尹佚杜撰的事。

　　我们先来看看文中所说的故事：有一天，成王和小弟弟叔虞玩，用桐叶削成圭的样子递给叔虞，说是用它分封叔虞。周公听说，便进来道贺。成王说那只是说着玩耍。周公认为：天子不可戏言。就这样把唐国封给了叔虞。《桐叶封弟辨》通过“古之传者有言”即成王与周公之间的一段对话，说明君王也有说玩笑话、说错话的时候。而当君王说玩笑话、说错了话的时候，为臣的就可以不听、还可以请他改正，“设未当其当，虽十易之不为病”。我们再来看看文章大意：第一部分是“古之传者有言”到“乃封小弱弟于唐”，这一段是记叙史传周公促成王以桐叶封弟。突出的是：“王曰：‘戏也’。”而周公却偏要郑重其事，理由是“天子不可戏”。第二部分是从“吾意不然”到“其得圣乎”，这一段文字则是说明吾意不然。劈头一句就是“我意不然”，我认为这是不对的。斩钉截铁，态度鲜明。全段抓住“当封”、“不当封”两个方面，说明无论如何，此等大事都不应在成王“戏”(开玩笑)的时候决定。“当封”，周公就应“不待其戏”;“不当封”，周公就不应“成其不中之戏”。第三部分是从“吾意周公辅成王宜以道”到“故不可信”的内容，这一部分则是说明这件事不可信。重心不在辩，而在正面阐明作者自己的政治主张，即“要归之大中而已”。并且由此推断，得出结论：“非周公所宜用，故不可信”。这就是全面否定有成王以桐叶封弟这回事。从写作特点上看，全文抓住一个“戏”字展开论述。既然是分土建侯之大事，本不应出自成王之戏言;既然成王已经说明他的话是戏言，周公就不应当坚持“天子不可戏”，非一定照办不成。而最后一部分则是从“或曰”到“史佚成之”，主要是说明周公使得成王以桐叶封弟之事不可信。至此，我们看到了柳宗元对这件事的全面论述。