元丰二年十二月，余自吴兴守得罪1，上不忍诛，以为黄州团练副使，使思过而自新焉。其明年二月，至黄。舍馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收召魂魄2，退伏思念，求所以自新之方，反观从来举意动作，皆不中道，非独今之所以得罪者也。欲新其一，恐失其二。触类而求之，有不可胜悔者。于是，喟然叹日：“道不足以御气，性不足以胜习。不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作。盍归诚佛僧，求一洗之3?”得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽4。私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。

　　寺僧曰继连，为僧首七年，得赐衣5。又七年，当赐号6，欲谢去，其徒与父老相率留之。连笑曰：“知足不辱，知止不殆7。”卒谢去。余是以愧其人。七年，余将有临汝之行。连曰：“寺未有记。”具石请记之。余不得辞。

　　寺立于伪唐保大二年，始名护国，嘉佑八年，赐今名。堂宇斋阁，连皆易新之，严丽深稳，悦可人意，至者忘归。岁正月，男女万人会庭中，饮食作乐，且祠瘟神，江淮旧俗也。四月六日，汝州团练副使眉山苏轼记。

　　1得罪：获罪。

　　2闭门却扫，收召魂魄：关起门来，安定心神。

　　3盍归诚佛僧，求一洗之：盍，何不。

　　4表里翛然，无所附丽：内外清爽，没有丝毫沾染。

　　5得赐衣：应该赐衲衣了。

　　6当赐号：应该赐法号了。

　　7知足不辱，知止不殆：辱，受羞辱。殆，危险。

　　苏轼这篇文章是写的一个关于他在佛寺中度过的时光的事情。我们知道在过去儒释道三家三而一、一而三，虽然是学儒的，但是也会学习道家和佛家的学问，虽然是学佛的，也会看道家和儒家的书，同样的，虽然是学道的，但是还是会阅读佛家和儒家的典籍，所以儒释道三家成了文人们必读的书籍，并且这三个方面共同撑起了中华文化，使得其建构成一个丰富的完整的智慧体、价值体，于是中国文人在其间翱翔，中国人在其间展开生命的历程。并且不只是相互看对方的典籍，而且儒释道三家的学人都常常相互往来，关系也是非常好的，这我们在历史上经常读到这一类的记载。一些儒家学子虽然是以科举功名为主要地方向，但是经常在工作之余、学习之余，寻师访道，游览名山宝刹，遍览各地的道观寺庙，在其中与那些大德高僧们交往、讨论，所以过去中国人的精神世界其实也是非常丰富的，无论是世俗的事情，还是人与自然的关系，还是超越世俗、提升到灵魂、灵性境界的领域，都能够实现自身的和谐，所以也就不存在什么精神危机的问题。这儒释道三家组成了大的文化体系，使得中国人的生命融入其中，在这之间经世出世，获得今生的幸福，也获得来生的安康!所以这一套完整的精神体系，像一艘大船，载着中国人航行了几千年而依然平稳不倒，原因就在于它本身就是一个完整的丰富的和谐的健康的生命体。苏轼在佛寺中待了很长的时间，每天在反省自己，所以每天沉浸在佛学的氛围之中，自然受其影响，而生命获得宁静和超越了。这些都是我们在阅读文章时应该注意到的地方。