公讳序，字仲先，眉州眉山人，其先盖赵郡栾城人也。曾祖讳祈，祖讳佑，父讳杲，三世不仕，皆有隐德。自皇考行义好施，始有闻于乡里，至公而益着，然皆自以为不及其父祖矣。皇祖生于唐末，而卒于周显德。是时王氏、孟氏相继至蜀，皇祖终不肯仕。尝以事游成都，有道士见之，屏语1曰：“少年有纯德，非我莫知子。我能以药变化百物，世方乱，可以此自全。”因以面为蜡2。皇祖笑曰：“吾不愿学也。”道士曰：“吾行天下，未尝以此语人，自以为至矣，子又能，不学，其过我远甚。”遂去，不复见。

　　公幼疏达不羁，读书，略知其大义，即弃去。谦而好施，急人患难，甚于为己。衣食稍有余，辄费用，或以予人，立尽。以此穷困厄于饥寒者数3矣，然终不悔。旋复有余，则曰：“吾固知此不能果困人也。”益不复爱惜。凶年鬻其田以济饥者，既丰，人将偿之，公曰：“吾固自有以鬻之，非尔故也。”人不问知与不知，径与欢笑造极，输发府藏4。小人或侮欺之，公卒不惩5，人亦莫能测也。

　　李顺反，攻围眉州。公年二十有二，日操兵乘城。会皇考病没，而贼围愈急，居人相视涕泣，无复生意6。而公独治丧执礼，尽哀如平日。太夫人忧甚，公强施施解之7曰：“朝廷终不弃，蜀贼行8破矣。”

　　庆历中，始有诏州郡立学，士欢言，朝廷且以此取人，争愿效职学中。公笑曰：“此好事，卿相以为美观耳9。”戒子孙，无与人争入学。郡吏素暴苛，缘是大扰10，公作诗并讥之。以子涣登朝，授大理评事。

　　庆历七年五月十一日终于家，享年七十有五。以八年二月某日葬于眉山县修文乡安道里先墓之侧。累赠职方员外郎。娶史氏夫人，先公十五年而卒，追封蓬莱县太君。生三子，长曰澹，不仕，亦先公卒。次曰涣，以进士得官，所至有美称，及去，人常思之，或以比汉循吏11，终于都官郎中利州路提点刑狱。季则轼之先人12讳洵，终于霸州文安县之簿。涣尝为阆州，公往视其规画措置良善，为留数日。见其父老贤士大夫，阆人亦喜之。晚好为诗，能自道，敏捷立成，不求甚工。有所欲言，一发于诗，比没13，得数千首。女二人，长适杜重裕，幼适石扬言。孙七人：位、份、不欺、不疑、不危、轼、辙。

　　闻之14，自五代崩乱，蜀之学者衰少，又皆怀慕亲戚乡党，不肯出仕。公始命其子涣就学，所以劝导成就者，无所不至。及涣以进士西归，父老纵观以为荣，教其子孙者皆法苏氏。自是眉之学者，日益至千余人。然轼之先人少时独不学，已壮，犹不知书。公未尝问。或以为言，公不答，久之，曰：“吾儿当忧其不学耶?”既而，果自愤发力学，卒显于世。

　　公之精识远量，施于家、闻于乡闾者如此。使少获从事于世者15，其功名岂少哉!不幸汩没，老死无闻于时。然古之贤人君子，亦有无功名而传者，特以世有知之者耳。公之无传，非独其僻远自放终身，亦其子孙不以告人之过也。故条录其始终行事大略，以告当世之君子。谨状。

　　1屏语：说悄悄话。

　　2因以面为蜡：于是在脸上敷上蜡。

　　3数：多次。

　　4径与欢笑造极，输发府藏：径，直接。

　　5不惩：不报复。

　　6居人相视涕泣，无复生意：居人，活着的人。生意，精神。

　　7公强施施解之：勉强宽慰。

　　8行：将要、很快。

　　9卿相以为美观耳：美观，好事情。

　　10缘是大扰：因此大大扰民。

　　11汉循吏：汉朝的循吏。

　　12先人：父亲。

　　13比没：等到去世。

　　14闻之：据说。

　　15使少获从事于世者：稍稍能够在官职上有所施展。

　　苏轼这里的这种“行状”，在汉朝的时候是称之为“状”的，到了元代以后就称之为“行状”了，也有的称之为“行述”。这个“行状”主要是叙述死者的世系和相关生平一些事件。从我们这里的简介，可以知道这个“行状”其实就是相当于一个简单的传记。我们知道这个传记，它在我们中国的历史中，实际上是一种比较常见的文学形式。我们知道传记主要是用来记录一个人物的生平一些比较重要的或者能突出这个人的独特之处的事迹，无论事件的大、小都可以，一般是依照一些书面的或者是口述的回忆和调查这些相关的资料，然后再根据要求对这些资料加以选择性的编排和描写，并且再加以说明，这样就写成了一篇传记。我们知道传记和历史的关系实际上也是非常密切的，甚至于对于一些写作年代比较久远的传记，我们一般都就直接把它们当做史料来研究。一般来说是他人记述，但也有一些是自己来记述的，这样的传记就被称为“自传”。在我们中国的历史中，这个传记一般包括以记述翔实史事为主的史传和以记述传主事迹过程为主的文学性传记这两扬中情况，前者主要是依据史实，而后者一般会参杂作者自己的虚构和情感这样一些文学性的东西，所以前者的历史性较强，而后者的文学性较强。我们从苏轼这篇文章中也可以看得出来，这篇行状虽然说是一篇简单的传记，但是实际上也突出了一个非常重要的教育意义，让后代了解到先祖的大德，以激励后人好好地学习，砥砺不懈，这真的是一种非常好的教育材料。我们在这里才更看清楚，在中国处处可以看到教育的影子，因为“建国君民，教育为先”，所以无论做什么事情、说什么话，都起到一个教育的作用，通过言传身教，真正将后代培养成优秀的有德行有学问的人才，这里可以看到我们的老祖宗的用心良苦和高深的智慧，的确是我们民族所独有的，也是我们应该好好传承的。