生而眇1者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣钥，以为日也。

　　日之与钟、钥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之钥，转而相之，岂有既乎?故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤?苏子曰：道可致而不可求。何谓“致”?孙武曰：“善战者致2人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为“致”也欤!

　　南方多没人3，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉?必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道，生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

　　昔者以声律取士，士杂学而不志于道;今也以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求学于礼部，作《日喻》以告之。

　　1眇：眼瞎。

　　2致：打败。

　　3没人：能在水中淹没呆很久的人。

　　苏轼这篇文章其实讲述的主要是一个求道的问题，我们知道苏轼这个人一生就是与别人不一样，不但才华横溢，而且在心胸和气质上都与别人不一样，或许这我们能从这篇文章中所谓求道的论述中看到一点苗头。我们通过阅读史书文章也可以发现，苏轼是一个佛学大家，但是在真正学佛上，可以说成就并不是很好，甚至可以说没有多大的成就，这说明要真正学佛是很不容易的一件事情，而不管懂得多少佛学知识，如何在佛学研究上有什么成绩，在世俗的名利上换得了多少的称赞，但是如果不能够真正放下这一些世俗的享乐和追求，那么是不可能真正有所契入的，所以我们就更加地应该尊重那么高僧大德们，他们真正放下了世俗间的是是非非、恩恩怨怨、名闻利养、五欲六尘，而真正把心安住在清净寂灭的大道上，大道一种超脱世俗的境界，从而实现了生死脱轮回的目的，这才是真正大圣大贤的事情，这才是真正大丈夫的事情，不然真的要生生世世永远处在这六道轮回之中，永远不能出离这个生死的囚牢，这样下去，要到什么时候才是个头啊，这样下去如何才能真正脱离这生死苦海呀?所以我们在阅读苏轼的文章的时候，应该辩证地来看，可以看到他学到了一点佛学知识，的确是增加了他的心量和旷达，但是在真正的实际问题上，他也并没有解决，这才是我们更应该注意的，了生死脱轮回才是真正的人生大事，才是真正大丈夫的行为。所以对于苏轼这里所说的求道，其实他所求的所感悟的，还只是一点表层的东西，但就只是这一点表层的东西，都已经让他成为一个千古人物，真正的千年大家，更何况那些真正得到的圣者呢?这些是我们在阅读文章时应该注意的地方。