作为太原市民，虽然早已闻听双塔寺的大名，也远远地看过双塔的雄姿，心却懒懒散散这么多年不曾走进过它。游走的地方多了，也曾写了些感悟，同一位师长交流中，他对我不曾认真到过市内的名胜有些责备。

　　所有事情的发生总有一些动因吧。带着分歉意，昨天终于迈开了去往双塔寺的脚步。也想攀伴前行，可惜都无此缘，我是一定要去了。中午搭乘了一辆出租车出动了，怕堵车告诉司机师傅走近路，司机师傅推荐了走双塔西巷，说加一块钱的过路费就能直接到了。我欣然同意了，对这个司机师傅有了好感，就与他交谈起来。他说他以前是古钢太原办事处的工作人员，单位破产后，开始跑出租，他说现在穷人的日子太难过了，尤其是老实人更如此。

　　聊到南方人和本地人的区别，他说在搭便车时，本地人是一句“谢谢”，而南方人在说“谢谢”的同时，会多出一部分钱。

　　在开放和竞争的时代，太多的人有无所依恃的感觉。在动荡的环境中，人们更需要有种安定的心智去面对种种，这才是居安思危的真意吧。我对他讲，人是有南北差异的，北方人尤其是山西人历来重情，认定的时候是不拿钱去界别的，因此便更团结、更容易成大事。

　　车最初到的是双塔烈士陵园，那儿极整洁和肃穆，有心走进去，却怕从这里去不了双塔寺，结了车钱，要下车时，司机师傅看出我的犹豫，对我说：“问问门房，我等你。”一问，现在过不去，要到下午上班的时间才行。寒风中在这里待两个小时?走吧，再来吧。

　　坐上车到了双塔寺的正门，司机师傅决意不要这段路的车钱，我也不勉强，挥手道别时，心里送出一个对他的祝福。

　　一回首两座塔赫然入目，挺立于百米之外，俊美、高耸，塔上四角丁零的响声清脆悠远，直接敲入心里了，不由轰然一响，一种震撼弥漫开来……

　　山墙上便是两个大大的字“永祚”。拾阶而上，寺门匾上写着“永祚寺”。永祚寺之“永祚”二字，出自《诗经·大雅·既醉》中：“君子万年，永锡祚胤。”《尔雅·释古》说：“永，长也;永，远也。”《说文解字》说：“祚，传也;祚，福也。”《晋书·乐府》说：“永祚，犹远祚也。”可见“永祚”一词，是“永远传流，万世不竭”的意思。中国历史上上古至尧舜禹时期是君子为政的，之后君子的命运就坎坷波折了。

　　进了永祚寺，寒日的中午，四下静静的，一个人游览无疑是十分惬意的，可以心无杂染地体会这里固有的清幽静谧。

　　“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，我对牡丹是深爱的，先进了牡丹图展区。院内立着六合心意拳大师王鸿纪念碑，背后是对六合心意拳的介绍，大意是：中国山西六合心意拳理论，源于中国医易学说，具有严密、细致、完美、科学的思想理论体系，乃是体现天地自然法则之道的武学，蕴藏着极其深奥的古天文学、人体生命学、社会科学的基本原理。中国山西六合心意拳功法，是随同大自然五运六气变化而变化，法天象地道冠古今之功法……

　　牡丹展厅的墙壁上是各种牡丹的图片和说明，看了紫霞仙的照片，我期盼着每年春天能来双塔寺拜访紫霞仙，那种感受，一定如同看望心灵相通的君子一样吧。在现在电子时代各种说明换成电子版的图文，要是能让不当季的游人们看得更自然生动些就好了。

　　出了牡丹展区，进到了永祚寺主殿堂，殿堂的主体建筑是：大雄宝殿、三圣阁、两厢方丈和两廊配殿。正殿是一座两层重檐楼阁式建筑，一层是大雄殿，殿外两边书写着“清净、庄严”，里面供奉三世佛;二层名为三圣阁，供奉三位菩萨。二层内屋顶的砖砌藻井也十分优美。大殿及东西配殿形制，用青砖雕以仿木结构建筑，有檐柱、斗拱及瓦檐，雕工洗炼，富丽精巧。

　　在鉴赏中忆起林徽因的那些话：“顽石会不会点头，我们不敢有所争辩，那问题怕要牵扯到物理学家，但经过大匠之手艺，年代之磋磨，一些石头的确是会蕴含生气的。天然的材料经人的聪明建造，再受时间的洗礼，成美术与历史地理之和，使它不能不引起鉴赏者一种特殊的性灵的融合，神志的感触，这话或者可以算是说得通。

　　“无论哪一个巍峨的古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于歌唱……的确是‘诗’与‘画’的。但是建筑师要郑重郑重地声明，那里面还有超出这‘诗’、‘画’以外的‘意’存在。眼睛在接触人的智力和生活所产生的一个结构，在光彩可人中，和谐的轮廓，披着风露所赐予的层层生动的色彩;潜意识里更有‘眼看他起高楼、眼看他楼塌了’凭吊与兴衰的感慨;偶然更发现一片，只要一片，极精致的雕纹，一位不知名的匠师的手笔，请问那时锐感，即不叫他做‘建筑意’……”

　　我们现在的规划师和建筑师可有那分慎重和情致?

　　出了院落从碑廊入口处的旁门拾级而上，便可到达建造有双塔的平台，看着塔，依旧想起林徽因的诗：“……是谁笑成这百层塔高耸，让不知名鸟雀来盘旋?是谁笑成这万千个风铃的转动，从每一层琉璃的檐边摇上云天……”

　　双塔不是同时建成的，东南塔文峰塔稍早，西北塔宣文塔较晚。分别是地方乡绅、皇家出资建造的。文峰塔是儒教风格的风水塔，意在“开山川之形胜，创文运之兴盛”。塔为素砖砌体，塔上雕刻清素，塔身收分很小，直径相同，故而挺拔壮美。宣文塔是座佛教舍利塔，塔为琉璃剪边，雕刻精细华丽，塔身收分明显，外形秀丽俊朗，檐下镂以斗拱，檐上饰有琉璃兽，绚丽壮观。

　　看着看着，想到中华文化如果简单区隔，可分为精神文化与物质文化。古人将人拥有文化的多寡以贵贱富贫加以界定，大致人就分为富贵、清贵、富而贱、贫贱这四类了。在中华民族历史上影响最大的道教、佛教以及儒家思想，都蕴含着丰富的精神文化，而道教尊崇自然，总是逍遥于物外，在社会结构上没有佛、儒那么明显的意识，佛、儒在道家思想的参与下三者融为一体，但佛、儒仍各有提倡，各有特色。大致儒教重本土、重血缘、重富贵，讲光宗耀祖，荫及后嗣;佛教则博大无私，没有家的负累，没有地域内外之分，偏重于清贵。中华传统文化中佛、儒如同这双塔耸立于天地间，而道教则像天地间流动中传递着的一切……

　　进了宣文塔，踏着石阶盘旋而上，一会儿我就一身汗了。终于到了塔顶，因窗口低，就盘坐在塔中央，四下看，南面是文峰塔和肃穆的烈士陵园，西面是永祚寺的景致，南面是厂房、库房，东面是郝庄村。建筑上缺乏统一的布局。

　　当年在大雁塔顶四下看时，那里生息的村民都被迁走了，四下是园林布局，再远是宾馆。心里是有隐痛的。觉得倘若一棵千年的树，人们会保留，那在此地生息了上千年的村落和人们为何就不能留存呢?当然郝庄村作为太原最富庶的村是走不掉的，但是在城市的规划中村落的建设始终没有被尊重到位。而事实上中华传统文化的发掘和光大都蕴含在其中啊。下了宣文塔，正对着文峰塔的门，门是锁着的。于是绕过文峰塔，到了后面的佛殿，不禁在想，何时，我们从游赏变为真正的传承呢……

　　2007年11月于山西太原