匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星1，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣!故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。

　　自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人士之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎!

　　盖尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪;智可以欺王公，不可以欺豚鱼;力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫、李逢吉之谤;能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也;其所不能者，人也。始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰2。前守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师，民既悦服。则出令曰：“愿新公庙者，听3。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。

　　或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣4!”轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆5，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉!”

　　元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因为作诗以遗之，使歌以祀公。其词曰：

　　公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳6。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠，西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光7。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒景不可望8。作书诋佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九疑吊英皇9。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊10。钧天无人帝悲伤，讴吟下诏遗巫阳11。犦牲鸡卜羞我觞12，于餐荔丹与蕉黄，公不少留我涕滂，翩然被发下大荒13。

　　1申、吕自岳降，傅说为列星：申，申伯，周宣王时的功臣。吕，吕侯，周穆王时的功臣。傅说，殷高宗武丁的宰相。

　　2以出入为艰：出来、进去都很困难。

　　3听：听凭。

　　4其不眷恋于潮也审矣：审，清楚、明白。

　　5焄蒿凄怆：形容潮州人以凄惨悲伤之情来祭祀韩愈。焄xun，香气。

　　6公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳：云汉，银河。天章，天上的星辰排列有序。天孙，织女星。

　　7下与浊世扫秕糠，西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光：秕糠，邪道。草木衣被，衣被草木。衣被，加惠。昭回，普照。

　　8追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒景不可望：汗流籍、湜走且僵，张籍、皇甫湜的文学成就与韩愈相比，相差很远，他们的成就如同倒影一样容易没灭，难以仰望韩愈日月般的光辉。

　　9要观南海窥衡湘，历舜九疑吊英皇：九疑，九嶷山。英皇，娥皇、女英。

　　10祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊：祝融，南海之神。海若，海神。约束蛟鳄如驱羊，韩愈祭祀鳄鱼的事情。

　　11钧天无人帝悲伤，讴吟下诏遗巫阳：钧天，天的中央。讴吟下诏遗巫阳，派巫阳讴吟下届招韩愈的魂魄。巫阳，古代善卜者。

　　12犦牲鸡卜羞我觞：犦(bao)牲，祭祀时用牛做祭品。鸡卜，用鸡骨占卜。羞我觞，献酒。

　　13公不少留我涕滂，翩然被发下大荒：涕滂，泪水涌流。被，同“披”。

　　苏轼这一篇文章是写的关于韩愈的事情，我们知道韩愈是“唐宋八大家”之首，苏轼在自己的文章中评价他说，他是“文起八代之衰”，这可想而知韩愈在中国文学史、文化史上的重要地位了。的确也是从韩愈开始，中国的古文再次泛起了它光辉的一页，直到欧阳修、苏轼等人的手中，最终达到了它的高峰，而后一直涓涓细流，从未间断。我们知道韩愈一生不得志，在仕途上可以说是很不顺利，而苏轼可以说也跟韩愈一样，虽然很有才华，但是也同样一生不得志，所以他在韩愈身上也可看到一些相似的地方，不同的是，苏轼从儒释道三家吸取营养，而韩愈只看准儒家，对于佛道二家都是持着严厉的排斥态度，这给他的人生带来了极大的灾祸。苏轼在后来由于反对王安石的变法，屡遭贬谪，贬到了极其偏远的地方，这样的受打击的原因，重要的一个很显然就是他实在太有才能了，所以遭到很多人的嫉妒，当然别人身处高位，他就得被打击被贬黜了，而对于这一点，他自己也是很清楚的，不过当时他还年轻，还不懂这些，所以更不会低头了，既一直坚持着，也一直被打击着。虽然由于儒释道的影响，他的心理承受能力很强，不过也总是会常常感到心中的痛苦难言之情。我们借着苏轼这里的论述，可以觉察出苏轼自己的心境来，我们知道苏轼是一个在儒释道三家的学问上都有很深的造诣的人，而且可以说是一个千古奇才，真的是在各个领域都创造出了辉煌的成就，所以他由于受到道家和佛家的一些影响，虽然并不能说真正对他在实质上有什么大的改变，但至少在很大程度上影响了他的心性，使得他也向往那种高妙的超越的境界，至少能够在凡俗的尘世中保持一种超越的高妙，保持一种超脱的境界，而不被其所完全羁縻。