韩干之马四：其一在陆，骧首奋鬣1，若有所望，顿足而长鸣;其一欲涉，尻2高首下，择所由济3，局蹐而未成4;其二在水，前者反顾，若以鼻语，后者不应，欲饮而留行。

　　以为厩马也，则前无羁络，后无棰策5;以为野马也，则隔目耸耳，丰臆细尾，皆中度程。萧然6如贤大夫、贵公子，相与解带脱帽，临水而濯缨。遂欲高举远引，友麋鹿而终天年，则不可得矣;盖优哉游哉，聊以卒岁而无营7。

　　1骧首奋鬣：昂着头，抖动着鬃毛。

　　2尻：臀部。

　　3择所由济：选择一个合适的渡河之处。

　　4局蹐而未成：正要渡河但尚未渡河。

　　5以为厩马也，则前无羁络，后无棰策：认为它们是马槽中的马，但是前面没有缰绳，后面没有鞭子鞭打。

　　6萧然：洒脱的样子。

　　7聊以卒岁而无营：优游卒岁，姑且过完自己的有生之年。

　　苏轼这一篇文章讲述的是关于画画的问题，前面他在论神似的文章中也讲到了这个问题，其实就是讲得画画的神似话题。我们都知道画画的时候讲求一个像字，这个像字说起来简单，其实并不那么简单，因为这个像包括形似，也包括神似，这个形似一般就比较难了，而这个神似就更难了，而一般来说在形似之中含着神似才能算优秀的作品，这个神似就非常困难了，所谓“画虎虎皮难画骨”就是说得这一点。所以苏轼在这篇文章中探讨神似的问题，就从各个不同的方面去论述了这个问题，这是作为一个画家非常需要好好注意的问题，而苏轼又作为当时著名的画家，同时还是中国历史上一个非常著名的画家，当然在这个问题上不会不留意了，所以这篇文章就是专门来探讨这个问题的。那现在我们来看看苏轼的分析：首先是说写肖像画如何传神的两个关键性的难点：一个是眼睛，另一个就是颧颊。眼睛最能传神，因为眼睛是心灵的窗户，通过眼睛这个窗口，可以透视人的心灵，反映人的内心世界。所谓“眼神”即精神，“眼神”得以表现，人的精神面貌自然会表现出来。画人如此，画一切动物都是如此。“其次在颧颊。其次就是“得其神于天”的问题。只有在不受外界影响的情况下，从事物与事物的正常关系中，从人物的常态中去把握天然的、真实的内在神态，才是真正作到“传神”。而这一篇文章中，苏轼是以生动的笔触再现了画面上四匹马的不同姿态神情，形象逼真，栩栩如生。这一段采用白描的手法，生动细致地描摹了韩干的名画，是一种艺术的再创造，也即是一种真正的神似。这是我们在阅读时应该注意的地方。